宋江忠义的矛盾（宋江忠义还是不忠不义）

《水浒传》是数百年来流行最广、影响最深远的奇书之一，这是一部复杂且矛盾的小说，丰富的文化内涵、鲜明的人物形象，血性与理性的心理结构，诸多的矛盾与纠结，都是让人们争议不断，也让人百看不厌。

小说中的主要人物之一，“及时雨”宋江是107好汉中的领头羊，他身世平平无奇，却能招贤纳将，他不是武功盖世，却能驾驭群雄，他后来居上，成功坐上梁山泊第一把“英雄椅”。

这个好汉集团军中的一哥到底是个怎么样的人？

人设1：宋江是一个演技精湛的影帝。

所谓演技就是以正确的语调来诠释不同情感，有人天生会演，有人后天习得表演技能。要成为演技精湛的影帝，除了对角色的认知，表演者的客观性和训练是非常重要性。

在《水浒传》中众多人物里，宋江真的很会演，至于他是不是天生的演员，书中没有细说，但从他作为一个草民到梁山泊坐第一把交椅的带头大哥，不得不说，一路走来，他也从一个“小透明”历练成一个演技精湛的影帝级大拿。

◎上梁山前本色出演，塑造出百姓心中英雄的模样。

《水浒传》第十八回，对宋江的样貌和介绍长达五百多字，这在其他107个英雄好汉中是绝无仅有的。

绰号自古就有，就是根据某人身上的一些特点，给其取一个有代表性的称谓，其中蕴含了丰富的文化内涵。作者用这段长长的文字，详细介绍了黑宋江、孝义黑三郎、及时雨等宋江未上梁山时的三个绰号的由来。

“孝义黑三郎”是宋江展现在邻里乡亲的一个比较鲜明的社会标签。国人重孝道，上至皇帝下到平民百姓，“孝”是很受重视和被倡导的，“孝”也是立家之本。

相貌家世平平无奇的宋江，如何在芸芸众生中突围而出呢？

宋江本就是很孝顺父母，对手足也有情有义，他只是懂得把“孝义”的声名扬出去，在乡里乡亲心目中，“孝义”是百姓对英雄的一种期望，以及道德准则和价值取向，所以，宋江的本色出演也就得到群众的肯定和夸赞了。

光有“孝义”还不能实现自己的抱负的。当出身草根的宋江挤进官场，成为一个县衙小吏时，虽然薪资微薄，但他却不吝财力，在力所能及范围内，仗义疏财，扶危济困，在贫苦百姓心目中塑造出“救人于贫苦，解人于危难”的英雄形象。

平头百姓最关注的就是“两餐”，在耕种庄稼时，雨水贵如油，尤其在旱天时，一场及时雨就可能是整年的粮食的保证。

宋江的善举获得了百姓的夸赞和传颂。他还未进入江湖，江湖已经有“及时雨”的传说，只是因为宋江明了，一个有温度的绰号，会让他声名在外，也会让他矮小的身躯被无限地拔高。

据说在宋代，“保义郎”是除了科举以外平民最容易获得的官职，这是一个有官衔无实权的职位，是朝廷用于招揽民间能人异士，笼络草莽英雄的。

“保义郎”既是尊称也是一种名誉。在《水浒传》71回梁山好汉们排座次，宋江的官方外号是呼保义。在忠义堂大厅上，宋江座椅后赫然竖着“山东呼保义”的大旗。“呼保义”是宋江最乐意饰演的一个人设，全部正式场合他都会使用“山东呼保义”的名号。因为，这已经不是宋江一个人在奋斗了，他是成为了整个山东老百姓的正义代表呀。

宋大哥未上梁山之前，大多都是本色出演，加上他通晓人性，生活磨练了他的演技，也使他从一个没有人认识的素人慢慢成长为一个江湖传说的“侠义英雄”。只是，当时的宋江万万没有想到，“及时雨”这个人设的影响力之大，影响之广泛，且还为他日后当上梁山寨主和广纳英雄奠定了坚实的基础。

◎事实证明，两虎相争，会演才会胜。

晁盖在社会上也是一个很玩得转的人物，劫了生辰纲后上梁山，他比宋江先上梁山，先被推举为寨主，成为第二任首领。

晁盖虽然没有太大的企图心，但稳中求进。接任时山前山后七、八百人，在短短2年左右，便发展到三五千人，当时的梁山虽然还算不上是集团化，但也不算磕碜了，大块肉大口酒，不挨饿还“生意”不断，梁山正走上坡路呢。

江湖是讲究“先来后到”秩序的地方。已经在梁山站稳脚跟的晁盖武功、江湖名声与宋江差不多，最终却被后到的宋江夺到“第一把交椅”，他差哪了？

当宋江上山后，虽然宋江与晁盖是因疏财仗义而惺惺相惜，进而一同共事，但终究两人的政见与价值观不一样。

晁盖没有政治抱负，也没有长远的发展规划，只求在梁山称王，与兄弟们快意恩仇过小富即安的日子，而宋江心心念念都是成为“呼保义”式的精神领袖，再为朝廷效力。

梁山只是一个平台，宋江只是借助这个平台壮大声誉，提高自己在江湖的身份地位。梁山泊呀，毕竟是小地方，怎么能与朝廷这个国家核心平台相比呢？宋江是有政治野心的，他的梦想是为朝廷效力，在朝廷这个大平台中发挥自己政治才干，然后名留青史。

一山难容二虎，何况宋江这只是有着很深城府且谋略演艺俱佳的老虎，那就不得了。宋江先是很真诚地对晁盖说，你是大王呀，要坐镇寨中，我是你的手下，有什么事处理，让兄弟我去吧。

晁盖看着宋江一脸诚恳，内心好感动呀，好兄弟，准了！得令后的宋江在屡立奇功之余不动声色地，悄然建立起自己的势力了，在一众好汉面前成功饰演了“笑面虎”的角色，笑着夺取了梁山的控制权。待晁盖醒悟后，双方势均力敌的局面已成定局了，真是悔得肠子都青了。

晁盖不甘心拱手让出半壁梁山，想要通过建功重新在群雄中立威。当决定夜袭曾头市，却发现没有几个手下可用了，而且他长时间赋闲在寨子，武功、打仗等都有些生疏了，在混战中被一枝刻有“史文恭”的毒箭，射中面颊后不治而亡。晁盖的死，看似正常，实则暗藏玄机。

摇回镜头，看看出战前，当时的宋二哥有做过什么。宋江等在金沙滩为出征的晁大王饯行。正当哥俩状似情深款款地互勉，实际各怀异心时，蹊跷的事情突然发生了，新制的认军旗突然被风半腰吹断，相信众人心中都会咯噔一下的，晁盖和宋江怎么想，书中没有细说，读者自行脑补吧。

众目睽睽之下，凶兆出现，大家伙还没有出征，已被植入上天注定的信息了，那晁盖的死也就顺理成章了，没有什么好怀疑的，宋二哥真的是好深谋远虑，人不知鬼不觉地造了个出征凶兆，为日后的夺寨主之位铺好垫子。

晁大王中毒箭后要回寨治疗，却被宋二哥手下呼延灼拦住说要等宋的将令才可回，这一耽搁，可是要了晁盖的命了。晁盖回到寨子病情已经很严重了，不能饮食，浑身浮肿，命在旦夕了。

宋江忍不住哭了，好不伤心呀，痛哭不已，这眼泪擦了还流，那个伤心痛心全都跑面上了呀，还亲手给晁盖“敷贴药饵，灌下汤散”，却“忘记”安排人下山去请大夫，更不要说花重金请专家了。晁大王在宋二哥的只嚎哭不治疗的决定中，含恨而亡。

虽然晁盖不是宋江所杀，却有可能因宋江而死。晁盖死了，也静默地退出梁山权力之争，不是因为他不够优秀，而是他的演技不如宋影帝呐。

人设2：宋江是一个小人。

君子在野，小人在位。——《尚书·虞书·大禹谟》

许多人不解了，宋江不是平民英雄吗，怎么又成了小人呢？

◎宋江出身于布衣阶级。宋江虽然出生地主家庭，不缺衣少食的，但他也就是家里有点钱的群众，古时把没有身份地位的平民百姓叫做“小人”，所以，哪怕成年后的宋江再怎么想做“呼保义”也摆脱不了小人的身份。

◎宋江终生所求是功名利禄，是个人的欲望。

古语有云：“君子不苟求，求必有义。”这个“义”不是江湖“义”气，也不是单纯的“做合宜的行动”，它是指君子所求的不是个人的欲望，更多的是为了国家，为了社会，为了正义而去争取，简单地说，是为民求利，代众生而求。

未上山前的宋江，是郓城的押司，级别不高，但是“吏道纯熟”。怎么样的一个“吏道纯熟呢”？宋江自幼受着儒家思想的教育，深谙官场之道，对于官场的应酬，资源的谋求等等很老道，他自踏入官场，就竭尽全力混迹其中、苦心经营各种圈子的人脉。上山后的宋寨主，打着一张替天行动的“义”的旗帜，说得最多的是“义”，然而，他内心里想的却是朝廷招安，功名利禄的事儿。

宋江所表现的“义”只是受着儒家影响的性格上的仗义，而不是一心为公为民为众生的义，他算不上君子。

◎宋江的行为代表他的价值选择。

为什么“及时雨”的名声在江湖上更多人知道，而“呼保义”的名头却需要由宋江极力自产自销？

只要有财，舍得财，肯帮人就能在江湖上落得“疏财仗义”的好名声了，但“保义郎”却不是舍得财就行的，必得有相配的“德”，也就是“德位相匹配了”才能成为精神领袖的。

“保义郎”是宋江竭力塑造的人设，实质上，他的行为与选择都与“忠义”相隔甚远的。

宋江任“押司”时，利用职务之便为盗窃作案嫌疑人通风报信，放之今天，就是“帮助犯罪分子逃避处罚罪”，这完全违背“忠于职守”呀。

酒楼上题反诗后连累戴宗和李逵，使他们不得不落草为寇，何谈“手足义气”？宋江还请来营救他的好汉去杀告密者黄文炳全家，大小四五十口尽皆杀了，不留一人，这完全只是为了泄个人之愤，恐怕当时的宋江眼中只有仇恨全无“忠义”了。

宋江在庙堂难以企及高位，恰好有个机会让他在江湖上迂回发展，于是，宋江就高举着“替天行道”义旗走江湖去。但是，读遍整部小说，发现宋江所言所行所选择，都与忠孝无关，只与权谋有关，他把“义”作为控制那些草莽好汉的工具，当成了他谋取招安，博取名闻利养的筹码。

“君子”是儒家提出的为人的最高境界，是一种理想人格的化身。但当时的官场，君子往往难以获得重用，小人反而得志。

究其原因，其实很简单，小人喜欢推卸责任，错误都推给别人了，不做不错，过失少升官就易；小人对利己的事很敏感，精力都放在利己方面，有利就做，无利不起早；小人虽然也有长远的眼光，但他不关心能不能做真正的圣贤，就如宋江一门心思想做“保义郎”式的精神领袖，不外是为了被朝廷招安和重用，他更看重的是“功名利禄”。

结语

罗真人：吾弟子既脱火坑，学练长生，怎能再慕此境。——《水浒传》第八十五回

一个人的价值观会对事物的是非、善恶、及其重要性进行判断和评价，从而影响其行为取向。宋江表面谦恭礼让、乐于助人，骨子里却工于计算，擅于权谋。

宋江真是无时不在向世人表忠心：“俺是梁山泊义士宋江”。看一个人，不是看他多会说，而应观其行为。虽然人的一生中，不可能永远做君子，也不可能每天都做小人，然而，上山前的宋江虽然不是名副其实的忠义之士，却也还有一些扶危济困的行善之举；上山后，在权力争夺中，在统治梁山泊期间，大部分都是盗忠义之名行不义之实。

宋江上梁山后，将企图心小心地藏起来，就如在官场中的“吏道纯熟”一样，努力修炼自己的演技，将“忠义”这个角色演绎得淋漓尽致，然而，当扯掉这件漂亮的外衣后，他不过是藏着小人之心的伪君子而已。

《水浒传》中为什么没有直呼宋江为“保义郎”而是“呼保义”呢？个人的理解这个“呼”，意思之一，“不走心，随便叫叫”；意思之二，与“乎”相同音，表示“怀疑”的意思。

有所为，有所不为，是一个人的原则；有所不为，而后有所为，是一个人的修行。当“貌似忠义”的小人，成为团队的首领时，组织也就成为了一个争名夺利的火坑了。在追逐名利的火坑中谈什么修行呢，修罗场还差不多，在“在困境中做绝死奋斗”就是其宿命。这或许是《水浒传》通过宋江的成功而给世人一个隐秘警示吧。

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