论语子贡曰夫子温良恭俭让：论语雍也解读五

季康子问：仲由可使从政也与？子曰：由也果，于从政乎何有？曰：赐也可使从政也与？曰：赐也达，于从政乎何有？曰：求也可使从政也与？曰：求也艺，于从政乎何有？，我来为大家科普一下关于论语子贡曰夫子温良恭俭让：论语雍也解读五?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

论语子贡曰夫子温良恭俭让：论语雍也解读五

季康子问：仲由可使从政也与？子曰：由也果，于从政乎何有？曰：赐也可使从政也与？曰：赐也达，于从政乎何有？曰：求也可使从政也与？曰：求也艺，于从政乎何有？

季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。

这一段，又一次证明了孔子和儒家对做官的态度，并不是一定要做官的，做官不是目的，只是一个途径，如果这个途径不能实现他们的志向，孔子和儒家的弟子是会拒绝的。

闵子骞：孔子弟子，姓闵，名损，字子骞，比孔子小15岁。仲由，端木赐，冉求，前面的视频和文章都有介绍很多次 ，这里就不再赘述了。

按照现在很多人解释，基本是这样的：季康子来问孔子，仲由、端木赐、冉求可以不可以出来做官啊？孔子高兴地说，可以啊，当然可以了，仲由果断，端木赐通达，冉求多才多艺，都可以做官，快点给安排吧。俨然一副巴不得让他的学生都立刻去做官的嘴脸！如果这个解释对，那前面孔子和仲由、颜回探讨自己的志向又如何解释？下一句闵子骞拒绝季氏的请求去当费宰又如何解释？研究《论语》越久，我们就越是发现，我们对孔子和儒家的误解太深了，其实，普通人觉得当官就是目的了，而孔子和儒家只是把做官当做实现他们志向的途径之一而已。

所以这段话我们翻译过来是这样的：

季康子问孔子：仲由这个人，可以让他管理国家政事吗？孔子说：仲由做事太果断了，怎么能从政呢？。季康子又问：端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗？孔子说：端木赐太过通达，怎么能从政呢？又问：冉求这个人，可以让他管理国家政事吗？孔子说：冉求才艺太多了，怎么能从政呢？

季氏派人请闵子骞去担任费邑的一把手，闵子骞告诉来人说：请你妥善地替我推辞吧！如果再有人来找我，那我一定跑到汶水那边去了。

翻译过来，我相信很多同学还是有疑惑的，疑惑在哪里呢？果断，通达，多才多艺，难道不是优点吗？为何不能从政呢？我们来逐个解释一下，果断，就是果敢，决断的意思，这样的人下来决心一定快速行动，宁折不弯，而从政很多时候是需要妥协的。

再看通达，通达的人把事情看得太清楚，功名富贵又毫不在意，所以对很多事情不会有很高的要求，差不多就行，甚至有的时候做与不做都一样，而从政的人需要做到很多事情必须达到既定的标准，尽管百姓不明白，下属不懂为何要执行，但是作为领导，必须要果断的贯彻下去，所以太通达的人不可以。

再看多才多艺，这也是好的，但是如果一个人名士气味太大，整日的诗词歌赋，琴棋书画，如何从政呢？所以，孔子是在用每个人身上单独的优点来当缺点说，用这种方式拒绝季康子。其实，孔子在内心是认可他的几个学生的，他们都非常的优秀，仲由可做三军统帅，子贡那是政商都精通的瑚琏之器，冉求是多才多艺，又擅长理财，最后只有他做了季氏的管家。

从这一句，我们也可以看出，孔子眼中完美的从政者应当是通达、果断、多才多艺的。

孔子既然认可他们，又为何阻止他们出来做官呢？因为季氏。在《八佾》篇中，开篇前两句就是，孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍！三家者，以雍彻。子曰：相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂？

孔子早就断定季氏的谋反之心：这都忍心去做，又有什么不忍心做的呢？在整个《八佾》篇中，孔子多次提到过季氏等三家权臣，认为他们不知礼，并有谋反之心，也指出了他们的结果会很糟糕。所以，孔子拒绝了季氏，不让他的学生去季氏的手下做官，其实是道不同不相为谋，同时也是在保护自己的学生。

所以，紧接着就有了闵子骞拒绝季氏这一段，告诉他，你再让我来你手下做大官，我就要出国了。