活到六十岁活埋（人到六十不死就活埋）

史上一些时代，人活到六十还不死，就要依据王法被子孙强行送入墓里活活埋葬，这就是“六十花甲子，不死也活埋”的说法，这个说法相信很多人都听说过，但真相究竟如何呢？

人类繁衍，是从蛮荒到文明的过度，是一个循序渐进的发展历程。有些事情，在今天看来是不可理喻的，但是有些看似不可理喻的事情，却是真真实实的在史上上演过。用今天文明的眼光去看古时候发生的很多事情，不得不令今人感到难以想象，透过长长的时空，似乎看到那个时代的野蛮、恐怖与无知。

对于人到六十岁就要被活埋掉的说法有多个版本，各个说法不一致，今天来理一理，看看这些说法靠谱不。

一说是起始于秦始皇。

说，秦始皇征服了六国一统天下，始皇帝嬴政尽管雄才大略，对于人类他是有贡献的，就说统了度量衡这点，不得不说他对人类文明发展做出的贡献可不一般，对于秦始皇的功过界定历来史学界都褒贬不一。

秦始皇统一了天下后，为维系皇权，他认为读书人思想复杂，最容易生出事端，于是他来了一次“焚书坑儒”；但他还觉得不放心，又认为人随着年龄的增长，阅历见识就越来越广，思想也随之复杂，于是秦始皇也害怕这些老人们觊觎他的江上而鼓动事端。于是便下了命令，人到六十岁，必须“被死掉”。

再说是北宋中后期。

由于当时的经济发展滞后，当权者就认为人活到六十岁后丧失了劳动能力，不能为社会创造财富，反而是对社会资源的浪费，所以就规定人到六十就必须被送入墓中，自生自灭等死。北宋这个说法还牵涉到了史上鼎鼎大名的清官包拯，随后也是因为包拯，这条皇家规定才得以废除。

说，包拯的父亲即将六十，但是身为朝廷命官的包拯既不想违背朝廷的法令，也不想做出活埋父亲的大逆之事，于是他想出了一个两全其美的办法：瞒着家人将父亲偷偷藏在后园一个洞中，每天包拯自己亲自送饭菜。

然后包拯突然对外宣称父亲病故，并大办了丧事。

有一天，包拯送饭给父亲，看着身体康健的父亲吃饭，包拯眼泪止不住的往下流。父亲奇怪，问包拯为什么哭，包拯说出了事情的原委，因为明天包拯就要被皇上处死了，不能再给父亲送饭了，想起身藏地窖的父亲，所以伤心。

原来，京城汴梁最近发生一系列大案要案，一时间人心惶惶，满朝官员又没有一个能及时破案，皇帝一急之下让官员们限期破案，因为不能按时破案，好几个官员都被皇帝下令杀头了。加上最近一段时间以来，朝廷上又出现了几个鼠头鼠脑的官员总是在鼓动皇帝，所以满朝上下，一片惊恐。最后皇帝将这个破案的任务交给了包拯，明天就是最后的期限。

听到原委，其父让包拯别哭，并给他说某处水上有一小孤岛，上面有一户人家养了两只猫，这两只猫就能让这些悬案真相大白。包拯立马进宫面见皇上请求宽限两日，按照父亲的描述，终于找到了那户人家，奇怪的是这户人家也真养了两只猫。包拯急急将两只猫带回汴梁，次日上朝，从大袖中放出两只猫，瞬间，朝堂上奇怪的事情发生了，这两只猫一出包拯袖口就向几个鼠头鼠脑的大臣一一扑去，只一瞬间，这几个大臣一一变成了老鼠，命丧两只猫之口，原来就是这几只老鼠精作的怪。

当包拯向皇帝说出原委后，皇帝认为人到六十，见识曾广，有益于国家与社会，于是下令废除了人到六十而活埋的法令。

又一个个版本就是元朝时候。

蒙古人占领了汉人的地方，将民众化为多个等级，当然作为被征服者，汉人处在最低的级别。为了对被征服者的羞辱，所以就有了六十而后就活埋的规定。

“六十一花甲，不死就活埋”的传说，大体就是上面这三个版本，但是我们是该相信呢还是不信呢？这就得要用事实说话了，这个说法不管是哪一个版本，都是仅存在于民间的传说中，目前为止，并没有发现有一本正规史书对这些事情有过记载。

我们对历史上发生的事情真实与否的评判，最直接、最可靠的证据就是来源于史书的记载，对于史书没有记载的，那就只能归类于传说，传说终归的传说，不能当真。

最主要的一点就是，史书，大多数都是后面的朝代为被取代的朝代编撰的，我们都知道，后面的朝代为了美化自己、证明自己执政的合理性，都会尽力地丑化前朝，只要逮住前朝当政者一个小小污点，就会给你放大成一片乌云。

如果说秦始皇真的有了这个规定，那么后来的大汉朝可不是吃干饭的，肯定会在史书上大写特写，无限放大，但事实是没有；再如果说宋朝真的发生了这样的行为，那么后来被视为外族入侵者的元朝岂会放过这样一个丑化宋朝的机会？当然不会；元朝更不可能发生过这样的事情了，既然被视为外族的入侵者，那么大明朝更得添油加醋的书写一笔了，但是史书上还真的就没有记载。

所以，很肯定的说，“六十一花甲，不死也活埋”的说法，只能是传说，并没有真实发生过，至少在文字出现后没有发生过。

当然，在远古时代，人类文明还没诞生之前的人们是没有养老这一说的，更谈不上以孝传家之类的认知，也许那个时候有这荒谬的事情上演也说不好，但毕竟太远，文字都没有出现，谁又说得清楚呢？（文/纳雍赵远鸿）