千手柱间忍术一览表（千手柱间忍术的秘密）

文/江隐龙

在上一篇《虽然承载了仇恨与杀戮，但宇智波一族才是火影中真正的贵族与神族》（点击跳转）中，我们分析了宇智波一族背后的神道教血统。那他们的对手千手一族呢？

千手一族的文化影射更为明显，仅从其名字的设定就能看出。千手一族第一任族长名为千手佛间，其子分为为柱间、扉间、板间、瓦间，均为佛寺中常见的建筑样式。“千手”一词本身有着浓浓的佛教色彩，千手千眼观音的佛教密宗经典不计其数——更为直白的是千手柱间的术“仙法木遁·真数千手·顶上化仏（佛）”，其表现形式与佛教中的千手千眼观音已然毫无二致。

通过这一连串明显的指代可以看出，如果宇智波一族代表了日本本土神道教，那千手一族便代表了舶来的佛教。据《日本书纪》所载，佛教传入日本始于飞鸟时代。552年，百济圣明王将佛像、佛经等送给日本朝廷，因佛来于海外而有“他国神”与“蕃神”之称。如果说佛教传入中国源于汉明帝刘庄关于“身高六丈、头顶放光的金人自西方而来”的梦，那佛教传入日本则与传说中的圣德太子相关。藤原兼辅所著的《圣德太子传》中记载，太子出生前其母梦见一金人，云“我是救世菩萨，家住西方”，于是生下圣德太子，而日后圣德太子也果然笃信佛教。圣德太子本人是佛学大家，有《三经义疏》等著述问世，法隆寺、四天王寺等名寺的相继建成也源于其推动，故其人被后世尊为日本佛教始祖。

“他国神”与“蕃神”必然会面临本土化的难题，也必然会引起反弹。事实上当佛教踏入日本的第一天起就引发了反对佛教的物部尾舆和信奉佛教的苏我稻目的对立，而前者正代表了本土的神道势力。当然，物部氏与苏我氏的争斗不仅仅是信仰之争，更是是否接受大陆先进政治制度与宗教文化之争，这一斗争最终以苏我氏的胜利而告终。

《火影忍者》中，忍村建立的过程，正是千手一族一步一步将宇智波一族排挤出政治权力中心的过程。在日本历史中，佛教因结合了代表中华先进文化的律令制而被皇室推崇，圣德太子所制定的《十七条宪法》中便有“笃敬三宝。三宝者，佛法僧也”的规定。至圣武天皇时期，日本弘扬佛教的政策达到顶峰，天皇在平城京的卢舍那大佛前跪拜时竟自称“三宝之奴”——“卢舍那”其实是法身“毗卢遮那”（既大日如来）的简称，天照大神的“直系”后裔跪拜佛祖释迦牟尼，为什么日本朝野居然能接受呢？

因为相比于《火影忍者》中杀戮，佛教占领日本信仰地图的方式显得柔和得多。朝廷将“镇护国家”的期望寄托于佛教，而僧人也加快了佛与本土神道的融合而建立起神佛习合学说。所谓神佛习合，即指日本神道的八百万神亦是佛与菩萨的化身，这一化身形式称为“权现”，由此神与佛在理论上有着平等的地位。将神佛习合具体化便是本地垂迹，神道中的诸神是垂迹神同时亦是本地佛，其中天照大神即是大日如来。由此可以理解为什么天皇可以向卢舍那大佛行跪拜之礼了，卢舍那大佛既然是大日如来的化身，自然也便是天照大神的化身了。

作为火影世界中最大的势力，木叶村的领导层千手一话最终将宇智波一族排挤出局，这与日本历史上佛教的传入与兴盛又何其相似。