曾国藩三点识人法(曾国藩骨相识人之术)

人的贵骨有九种隆起的姿势:天庭骨丰盈饱满;枕骨充实显露;顶骨平正而突兀;

贵骨之说:人的贵骨有天庭骨、枕骨、顶骨、佐串骨、太阳骨、眉骨、鼻骨、颧骨、项骨九种隆起的姿势,其中头部骨相的天庭骨、枕骨、太阳骨以及面部骨相的眉骨、颧骨如完美无缺,则必成国家栋梁之才。

曾国藩三点识人法(曾国藩骨相识人之术)(1)

佐串骨如犄角般向上倾斜着,延伸到发际;太阳骨呈直线上升;眉骨骨棱显而不露,隐约好似犀角平伏在那里;鼻骨形状如同芦笋竹芽,挺拔而起;颧骨力势两全,不陷不露;项骨平伏厚实,隐约可见。头部骨相,主要看天庭骨、枕骨、太阳骨三处;面部骨相,主要看眉骨、颧骨两处。如果以上五骨完美无缺,那这样的人必将是国家的栋梁之才;如果只具备其中一种,那这样的人一生就不会贫穷;如果能具备两种,那这样的人一生不会卑贱;如果能具备三种,那这样的人只要奋发而为,定能得到富贵;如果能具备其中四种,那这样的人就会拥有荣华富贵。

曾国藩三点识人法(曾国藩骨相识人之术)(2)

骨骼的颜色是不同的,面部颜色以青色最为高贵。古语所说的“少年公卿半青面”就是这个意思。黄中透红的紫色比青色要差一些,面似枯骨的粉白色是最不好的颜色了。骨有一定的气势,头部骨骼以相互关联、气势贯通最为高贵,互不贯通、支离散乱是略低一等的。总而言之,如果头上没有恶骨,即使再好的面骨也是比不上头骨的。但是,头大天庭骨却不丰隆,也终究是卑贱之人;如果头圆但佐串骨隐伏不见,很可能要成为僧人;如果鼻骨与两眉相抵触,父母就不会长寿;如果颧骨贴近眼尾而颧峰凌眼,就会后继无人。富贵与贫贱的差别,在此处如毫厘之短与千里之长,是非常明显的。

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曾国藩三点识人法(曾国藩骨相识人之术)(3)

每每我们新认识一个人,初次见面就会对他有一个基本印象,人们常把这叫第一印象。这个第一印象既鲜明又牢固,决定着我们以后对此人的态度。

但现在普遍认为,第一印象虽然很重要,但往往并非是正确的。比如说,我们看见一个其貌不扬的人出现在我们面前,可能觉得他就是一个普通人,认识他也没什么特别重要的意义,所以态度也就冷冷淡淡,但后来才得知,原来他是某某公司的经理总裁。又比如说,我们看到一个美女袅袅娜娜地向我们走来,立即为她的气质所吸引,但随着双方交往的深入,我们却失望地发现她是一位“金玉其外”的花瓶。所以心理学家认为,通过第一印象来识人、用人,带有很大的局限性,要尽量避免因为第一印象的错觉而造成用人上的失误。

曾国藩三点识人法(曾国藩骨相识人之术)(4)

第一印象的形成,往往是根据对方的相貌、姿态、仪表和服装等形成的印象,但这些外在的条件,往往都会带有很大的偶然性,这就决定了我们对他人所形成的第一印象往往不够客观、不够全面。

怎样才能全面而准确地看出一个人的性格和品行?曾国藩提出的以“神骨”相人法就很值得我们借鉴。

曾国藩三点识人法(曾国藩骨相识人之术)(5)

“神骨”是什么?“脱谷为糠,其髓斯存”;“山骞不崩,唯石为镇”。意思是说,去掉外壳的稻谷,其精髓就露出来了,它并不会因为少了这一层外壳就不是稻谷了,这里的“精髓”就是稻谷之所以是稻谷而不是其他的本质所在,它就是稻谷的“神”;山岳表面的泥土常常被雨水冲刷走,这样支撑山岳的岩石就露出来了,但山岳并不会因为少了表面的泥土而分崩离析,而起支撑作用的岩石就是山岳的“骨”。

也就是说,稻谷中没有大米,就像一个人没有精神;山岳中没有石头,就像一个人没有了最坚硬的骨头,所以神骨对人的重要意义,可见一斑。这是与第一印象不可相提并论的,一个人可以换掉服装、甚至可以通过整容换张脸来改变我们对他的第一印象,但他的精神,他的气骨,是无论怎样也换不掉的,因此这就成为我们认识人的关键所在。

曾国藩三点识人法(曾国藩骨相识人之术)(6)

具体到人身上,神和骨具体是指什么?“一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。”眼睛是心灵的窗口,是能直接反映一个人精神状态的器官;而面孔就是人的门面,它最能体现一个人的骨骼是否丰俊。

不能不说曾国藩观人是细致入微的。平常我们认识一个人、了解一个人,也会主动对此人多多观察,但多停留在表面,只是看看他外观特征而已,只有极个别人才喜欢观察别人的眼神,观察别人头骨的习惯更是少而又少了。戏剧舞台上的化妆就是根据这个道理来诠释角色的。比如说,有的演员就喜欢用眼神来表达自己的情感,观众往往也是通过这些眼神来判断他们的性格,比如说一个扮演一肚子坏水的店小二或者土财主,他在动什么歪脑子的时候,眼睛总是滴溜溜转;扮演小丫鬟的演员被人审讯,在表现左右为难而又诚惶诚恐这种复杂心理时,也往往是通过游移不定的眼神来传达给观众。

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