道德经第十一章和第十二章（道德经第十章玄德）

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

新说：

灵与身抱元守一，能永远合在一起吗？专心养气，能像婴儿一样心无所染吗？修行人要洗涤心中的挂碍，能完全没有瑕疵吗？神识与身体的修行，能完全无为吗？收敛身心，一呼一吸，能清虚守静吗？当修出光明的时候，能无所知吗？大道生养万物而不占为己有，不图回报，顺应自然，不去干涉，这就叫做“玄德”。

这一章主要讲的是修行之事，换一种角度，按人道的事情来说应该如何理解呢？可以作如下理解：

人是由灵与身构成，身与灵不可能长久和合在一起，物质的身会随着时间的变化而衰老消亡，灵却可以离开身而永存。当有人身时，人们是修身还是修灵呢？还是二者兼修呢？

社会上流传一句口号：“健康高于一切”，意思是离开人身的健康，就什么也没有了，所以，人要重视身的健康。这句话看似很正确，其实是误导。人活着，首先是为了自己的理想而奋斗，有些身体不健康的人，为了理想却能奋斗出精彩的人生。人的灵的展现如精神、思想等影响身体的健康，如果人重视精神的修养，那么就可以加强自己的自律，规划好工作与生活，使工作与生活合乎健康的规律，那么人身就自然会健康。如果一方面生活没规律，精神上没有正确的追求，一方面又希望身的健康，就很困难了。于是社会上便有一些人宣扬保健品、保健药等可保健康，用这些保健品、各种药物调理，又怎么能使身健康呢？老子告诉人们，要把长远的那个先修好，那个修好了，才可以延缓衰老，获得长寿。世间最好的治病良药是心药。

“健康高于一切”，可能是不法商人推销自己的保健品、保健药的最好理由。

要修好长远的那个，也就是灵，平时我们该怎么做呢？要专注专心养气，就像刚出生的婴儿一样，没有后天的各种知识与成见，没有复杂多样的欲望。也就是我们的思想要纯净，这个净化自己的思想的过程，就是修行，就是在涤除思想中的不良习气，使自己的思想处于无为状态，不要整天想这想那，想得头脑紧张，想得头都疼了，身体的行动也处于无为状态，但是，这个无为状态是很难的，无为状态也是有为，是无为寓于有为之中。

如何使自己处于无为状态呢？比如心中没有偏见与成见，不用自己已经掌握的知识与立场理解、判断世间事情，使自己的心如明镜，从客观的角度去研究、看待事情。在实际工作中，不再用自己的理解去做工作，而是根据制度上、工作上的客观要求去做好工作，等等。

当身心真的纯净了，也就会明白了，也就什么都知道了，也就不再把无知当有知了。那么，我们做事情，就会只是尽力去做好，按道（制度）的安排顺其自然，不去作主观上的修改。每做一件事情或有所成就，在心里面不去占有，也不渴求有所回报，也不去干涉、支配、控制、主宰，这个就是玄德。

写到这里，也许有人会问：那我们钻研业务、搞科研是有为还是无为呢？钻研业务、搞科研，是为了寻求业务上或科研上的那个道，依道而行，就是无为状态，钻研业务、搞科研有成就了，就是依道而行了，路没有走错，就是无为状态。若是搞不出成就，就要反省一下，自己是不是没有依道而行呢？比如：还有控制欲望，希望同事、下属、子女、等都能按自己的要求做事情；比如健康，有人说“不要为了成功而透支健康”，这话初听很有道理，可是，行为不符合道，既成功不了，健康也保障不了。

怀赤子之心，依道而行，行有为之事，而无我求、无我所我慢，是谓玄德。