关于实践论的讨论（解读实践论）

在1937年的7月，有一篇关于马克思主义认识论的论文横空出世，直到现在，这篇论文仍然在影响着我们、指引着我们，这篇论文就是伟人毛泽东的《实践论》，我来为大家科普一下关于关于实践论的讨论?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

关于实践论的讨论

在1937年的7月，有一篇关于马克思主义认识论的论文横空出世，直到现在，这篇论文仍然在影响着我们、指引着我们，这篇论文就是伟人毛泽东的《实践论》。

一、《实践论》产生的背景

在第一次和第二次国内革命时期，由于党内存在着“左”倾和右倾的错误，使得中国的革命陷入了极其危险的境地。1937年7月7日，日本发动了全面的侵华战争，爆发了七七事变，中国革命由原来的国内革命过渡到了抗日战争时期。在这样的战争的背景下，为了更好地进行对日战争，就必须要对两次国内革命战争进行总结，清算党内还存有的错误路线，毛泽东以《辩证唯物论讲授提纲》为题在延安的抗日军政大学等学校作哲学讲演，我们今天要解读的《实践论》就是其中的一节，这篇论文主要从哲学的认识论方面揭露了党内存在的教条主义和经验主义的错误，使得全党能够正确的认识和运用马克思主义，早日争取革命之胜利。

二、《实践论》的主要内容

《实践论》，是从具体的实践观点出发的，通过深刻地分析中国革命面临的现实问题，有力地批判了党内所存在的教条主义和经验主义的错误观点；同时也对于统一党内之思想认识、解决中国之革命问题、正确对待真理等给出了针对性的指导。

（一）实践与认识的关系

实践的观点，这可是马克思主义认识论里面的首要观点啊，毛泽东主席呢，从中国具体的实践情况出发，论证了实践与认识的观点。

1. 实践是认识的来源。人们的认知是从哪来的，这个问题是哲学领域一直在探讨的问题，现在我们不用思考就会说，人们通过具体的社会实践与客观世界取得联系，从而形成对世界的认知，但这是在马克思的唯物论诞生之后，我们知道的，以前，关于这个问题的回答，都是“离开人的社会性，离开人的历史发展”去观察的，所以，毛泽东就说“我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”任何的知识来源，都离不开亲自参加的变革现实的实践过程。

2. 实践是认识发展的动力。我们对于某一知识点的认识，是通过不断刷题才能够深化对其理解，同样，人在是在不断地实践中深化对事物的认识的，这也就说明了，人的认识向前发展离不开实践的推动，就像毛泽东在论文中说的“根据于一定的思想、理论、计划、方案以从事于变革客观现实的实践，一次又一次地向前，人们对于客观现实的认识也就一次又一次地深化”。所以，我们不管怎样，都得承认这一点，认识产生于实践之需要，认识在实践的过程中不断地得到深化。

3. 实践是检验真理的唯一标。你的设计方案能不能被大家所接受，只有试过了才知道，现在，对于设计方案能不能投入使用，是有着检验办法的，可以通过建造建议模型来检验，所以，人的认识正不正确，只能通过实践去检验。毛泽东在《实践论》里说：“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”这一理论对于中国革命是具有重要的指导性的。

4. 实践是认识的目的。我们对于一道题的学习、讲解，是为了最终把它给解决掉，所以，认识的最终目的是回到实践，就好比你认识一个人，要干嘛，是要他（她）成为你的对象，或者帮助你进入更好的圈子，这都是你认识他（她）的目的。同样，对于这个问题，马克思本人也说了：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”，现在，我们所有的一切关于世界的认识，都是为了能够更好地去改变这个世界，就好比，你越是了解自己的爱人，你就会越爱对方，前提是你找的这个爱人是爱你的。

（二）认识辩证发展的过程

人的认识是怎样的呢？列宁说：“从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践。”然而，毛泽东在此基础上又给了一个回答，他说，认识辨证发展有两个飞跃，一个是从具体实践中形成感性认识，在感性的认识的基础上，形成对于客观对象的理性认识；另外一个飞跃是从理性认识到具体实践，人们改造客观世界需要理性的指导，就比方说，在一个案件中，除了满足民众的感性的要求之外，还需要依据法律来给出合理的判刑。

最后呢，毛泽东总结了认识辩证发展运动的规律，他说：“通过实践而发展真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识从而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进行了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”这个总规律，一直在指导着我们。

（三）真理发展之规律

真理的存在是相对的、有条件的，是绝对性和相对性的统一体。毛泽东指出“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”在具体的革命实践中，我们应该认识到马克思主义的相对性，不能将其神圣化，我们需要在沿着他们所指的道路上前进并去发展马克思列宁主义。

以上就是我对于这篇论文的解读，当然了，至于启示，还是诸君自行总结吧。