崆峒山属于六盘山山脉吗（峰山为什么叫崆峒山）

你来

崆峒之巅翘首以盼

而我

愿将春风捂暖

催山花渐艳

愿托春雨洗尘

借雷声吟赞

你去

章贡汇流合十相送

而我

愿折叶舟寄思

推清波助澜

愿放金鲤求安

掌明灯待还

巍 巍 崆 峒

章贡居三江之汇合，西连三湘，东指八闽，南抚百越，北望中州。凌云窥视南赣，大山长古雄伟天成，以崆峒为中，地脉开散八方延展四省，十川卧谷汇此奔流入海。正因有这样的山川奇观，滋养了无数生灵，庇佑了历代赣人。

而这镇郡之山崆峒山又名仁空山，空山。嘉靖《赣州府志》：“山麓周百里，巅有湖，湖有艑艚，底或动之，风雨立作。”宋代李朴《游崆峒山》诗云：“云根秀出碧芙蓉，烟晃霞飞瑞霭中。地脉九支龙奋蛰，天河一派练横空”。

自苏东坡站在石楼眺望崆峒之后，将崆峒列为赣州八景之重，“八景”这一代表城市人文景观的代名词，反倒是在中华大地上铺展开来延续至今，而赣州八景却如崆峒一样，寂静无声。

民国初年，乡人不知何故，将主峰之一峰山取崆峒而代之，少了气势，失了文化，也间接地导致了如今不名于世。

或正式因为崆峒改为峰山之后，世人渐渐的对他陌生起来，后来的后来，人们似乎想不起太多关于崆峒的过往和故事。甚至都不再了解为什么这座高山叫了一千多年“崆峒”。

关于这崆峒山的来由，查阅资料，大致溯源有三。

一为山出空青说：

早在唐以前，关于这座山的记载便频繁的出现在，包括赣南第一个学者的南朝邓德明《南康记》、汉《郡国志》及唐《十道志》等州旧志皆记言：“空山出空青，故曰空山。”又曰：“良材果实，一郡所资，虽名空山，所产则倍。”文中所指的空青便是铜矿伴生的孔雀石，是古代珍贵的饰品。

在西汉医书《别录》中载：“空青，生益州山谷及越嵩山有铜处，铜精熏则生空青，其腹中空。三月中旬采，亦无时。”

南朝学者，道教炼丹家陶弘景记：“凉州西平郡有空青山，亦甚多。今空青但圆实如铁珠，无空腹者，皆凿土石中取之。又以合丹，成则化讼为金矣。诸石药中惟此最贵，医方乃稀用之。”

由此可见，如此稀世珍贵的空青出自此山，便早早地赋予了他如空青一般的崇高地位。空山并由此传开来。

二为崆峒寺说：

清同治《赣县志》记载：“古名仁崆山，自南康数十里而来，为大峰山。章贡二水夹以北驰，为一郡望山，上路周回百里，最高者为宝盖峰，面峰有寺，曰空山精舍。”而这寺庙据说始建于公元310年，系晋代高僧崆峒大和尚化缘所建，是佛教传入赣南后最早兴建的寺院之一。

据记载明崇祯七年桐城僧瑞白修缮后，赣州知府刘寰题匾曰“崆山精舍”，十三年（1640年），瑞白因受建安王皈依、殷请，移住洪都百丈山，次年圆寂。

三为借名寓境说：

由于自古便有黄帝问道于广成子，汉武帝登临崆峒的加持，“崆峒”二字寓意特指仙山、仙境的意思，于是借名寓境者众，甘肃之外的河南临汝、江西赣县、四川平武县龙州崆峒山。在甘肃境内还有岷县、酒泉、临洮、皋兰有崆峒山的说法。

宋代程大昌《雍录》中就已点明了赣州崆峒同名之说：“崆峒山，在原州高平县，即笄头山，泾水之所发源也。肃宗自灵武起兵，而杜诗曰常思仙仗过崆峒者，冀其自灵武西回也，西回即径此山矣。按元和志，陇山在陇州，州之北即灵州，灵州即灵武也。肃宗以天宝十五载七月即位灵武，改元为至德元年，九月南回，自原州入，即崆峒在回銮之地矣。世间山名崆峒者多，黄帝访崆峒问道，汉武帝踰陇登崆峒，今赣州亦有崆峒，皆同名也。”清代诗人袁堂在其《崆峒纪游》中直言不讳的写到“天下四崆峒，章贡指一屈”。

崆 峒 之 灵

宋人对于崆峒山之灵如此说到“赣州地控南徼，其山镇曰空山，奠州之阳，鋭峰干霄，挽焉如揭旌纛。巘崿林麓舒布，环百馀裹，脉络蝉联。章贡二水夹以北驰，弥漫竦踊，如波涛合流，键之其势乃始扶舆磅礴，高闳显敞。州治正据，与山拱揖。盖阴阳所谓来势者，山能蓄洩云雨，云霏阖散，则神物依凭，爲一郡千里利泽宜也”。盖以“奠州之阳，阴阳来势”定论。

01 山灵

这崆峒在各种文献史志里被称为赣州城的望山、祖山、案山，为赣城之屏障更是福地。

相传，唐末五代时期，黄巢兵破京都。负责灵台地理事务的金紫光禄大夫杨筠松受同僚赣人之邀，携带秘籍避居赣州崆峒山杨仙岭著书立说研讨堪舆之术，后被卢光稠请为赣州扩城谋划。杨筠松与卢光稠或站立郁孤台上环顾四周，远望崆峒，或站立崆峒之上指点城郭，才有了这赣州城一千多年未被破局的城市格局。也被称之为中国古代城市规划与营造的奇迹和标本。

再传后世明朝开国元勋，堪舆大家刘伯温破赣州城久攻不下，为寻求攻打赣州之良策，登临崆峒，举目山河城郭，看见这阴阳之极跃然，感叹道：赣州原是天生之阴阳太极圣土。也就有了“刘伯温铁柱定龟城，水淹破赣州”的传说。由此便成为历代堪舆方家顶礼膜拜之圣地，被称为中国堪舆第一山。

02 水灵

《汉郡书》和《南康记》载：“山上有平湖，中有艑艚底，人动者风雨立至”

说的是这崆峒山巅直插入云，常见云海平生，而人在云中扰动，便会引起风雨落下。一来形容这山之高，二来寓意这山中雨水之灵。以至于这崆峒山下赣州城镇南门外，长设的祭祀山川壇，每逢官府祭祀便面朝崆峒以拜求得风调雨顺，而可见崆峒便承载了一城的仰望和敬畏。

在崆峒山中，一个叫石角的村落里有一座龙王庙，古名潜灵庙。旧说传于晋代，如今依旧护佑一方，香火旺盛。因有喷龙石穴，遇水口高峡，下临万仞，沃泽千里之神迹而立庙。据《宋郡椽口盛崆山潜灵庙碑》记载，宋绍兴年间大旱，太守陈叔进率领乡民在此求雨每逢得愿。乡人称盖非名山作镇不足以奠神明，非神明不足以布恵泽，非陈公之诚不足以格神至丰岁。在赣二年政通人和，陈公也官运亨通备受嘉奖晋升。特请公费修祠造像立碑为记。

碑中诗文云：山之崇兮环环，水之滀兮潺潺，神之宅兮何在？嗟杳邈兮山水之闲。若芳擩兮揽蕙湘，以洁诚兮肃进馈，旂芙蓉兮拄车，履正良兮导夫神以即涂。神之来兮逌尔，云靡起兮舒舒，愿神休兮溢我，罄万汇兮昭苏。神之来兮山出云，沛甘雨兮惠邦人。神之去兮风肃肃，惠邦人兮殖嘉谷，吹笙兮击鼓，呻歌兮绎舞。神德兮无极，人心兮依怙。山有嘉木兮水有兰，神栖处兮安安。顺潜昇兮应世，廓变现兮无端。载飶椒兮具词，岁表神府兮垂万禩而弗刊。

03 人灵

在追溯赣人为什么会对崆峒心心念念，我们从赣州市博物馆1982

年的一次考古发掘中得到启示。在远古的商周时期，崆峒山下的沙石镇辖区内，发现了三处古文化遗址，发现了古赣人部落聚居的屋场以及大量的陶片和石器。此应该是南赣大地上发现最早的人类生活遗存。

沙石竹园下发掘现场，龙年海摄

众所周知的赣人老祖“山都木客”，更是深藏其中，《南康记》：赣县东南山上有台，风雨之后，景气明淨，颇闻山上鼓吹声，卽山都木客吟唱也。以至于苏东坡《虔州八境图》崆峒山篇中写道：“回峰乱嶂郁参差，云外高人世得知。谁向空山弄明月，山中木客解吟诗。”

我们在整理历代赣州崆峒的七十多首名家诗词中，宋代有18首，杨万里写有6首，苏东坡、文天祥、刘克庄分别写有3首，另曾几、李朴、戴翼各写有1首；元代有2首；明代有11首；清代更是多达41首。（此仅为已整理之部分，更多资料还待发现。）

而崆峒对于历代赣人的影响不仅仅体现在诗词之中。宋代乡贤隐士阳孝本与李存称“崆峒二老”；杨万里曾题诗将“崆峒院”与黄庭坚创的江西道院齐名；赣县人陈炳结庐崆峒山，躬耕求志，学友交流，终有所成，有《文权》《白云编》等传世，包拯常常上崆峒山求教，以师事之，并为其题墓志“文高表世，学优入圣，静退不竞，深入笃行”；声名显赫的宋代大家曾几（文清路因此命名）家族墓便在此山.元代名人刘宗弼以书房可望山便以“崆峒山房”为名；.....可见崆峒二字随着这巍峨耸立的崆峒山，深深地烙印在每一代赣州的文人墨客与寻常百姓家。

由此可见，不管出于哪种，或是正是因为如上种种，崆峒都因其奠州之阳，一郡望山；地脉九支，通衢八闽；山高入云，八境风华而备受历代赣人推崇，自诩为崆峒灵山仙境并以此为荣。

崆 峒 往 事

赣州控四省，通衢海内，自古以来便是兵家必争之地。因崆峒是赣城望山河屏障的关系，这里绵延百里山高林密，每逢战事，这里都是攻打赣州首当占领的地方，更是藏兵布阵的绝佳之地。崆峒也见证着每一次的赣州刀兵烽烟。

01 南宋文天祥围城之战

至元十四年七月，奔走在抗元勤王之路上的文天祥，在赣州起兵之后兜兜转转又再一次领兵杀回赣州，在一路战役不利的情况下，崆峒山脉的一次小胜，让他写下了这首“崆峒杀气黑，洒血暗郊坰。哀笳晓幽咽，石壁断空青”的名句仿佛让后人看见了战火纷飞的年月里，崆峒一片杀气腾腾的慷慨壮烈。不久文天祥兵败兴国，大部被俘，从此落幕。而这崆峒山见证了文天祥和赣州人的忠诚。

02 太平军围城之战

咸丰六年3月，太平军与崆峒山沙石埠山匪黄蜡黎、蔡三山等勾联。在攻陷泰和、吉安、于都后，于4月29日兵临赣州城下。6月17日潮州援军趁着水浅暗度杀入太平军军营，太平军大败，逃往沙石而去，并阻官军于楼梯岭，因崆峒路曲山险，久持不下，由此直到咸丰七年，官府才真正肃清太平军之患，赣州围城之战才算结束。至今在崆峒山上还保留有当年土匪高筑的堡垒石门等遗迹，如今沙石镇扎营坑，正是因为当年太平军驻扎于崆峒山下的营地而得名。

03 崆峒暴动与楼梯岭会议

1928年1月7日，中共赣南特委和赣州县委在沙石镇双桥村峰山天主教堂召开了中共赣州第三区(南区)区委扩大会议。会议对大埠暴动作了具体、周密的部署。2月18日上午9时，在中共赣西南特委和中共赣州县委领导下，以下坑和崆峒小学为据点，大坪、小坪村、杨雅、韩村，崆峒等地2000余农民，在赖传珠、朱如红、谢家禧、钟正泉等的指挥下，举行武装暴动，3月22日，暴动武装因遭敌3路包围而遭失败。

1930年3月16日，毛泽东与朱德带领红四军第一次攻打赣州。期间，毛泽东、朱德住在沙石镇楼梯岭，毛泽东亲自到关刀坪了解敌情，察看地形，部署指挥。红四军围攻赣州城3天未克。3月18日，毛泽东在赣州城郊楼梯岭主持召开了红四军前委扩大会议（史称“楼梯岭会议”）。当日，前委在楼梯岭发出了《分兵争取群众的意见及工作路线》的第3号通告。决定避实就虚，在赣西南、粤东北和闽西范围内发动群众，以深入土地革命，发展壮大红军，扩大苏维埃区域。

04 赣州抗击日寇之战

1945年2月5日赣州沦陷，日寇之下，崆峒一线，第三战区25军第108师顾师长所部第324团陶团长全部，分驻防地。

4月7日：敌百余人，窜入沙石乡至五爪龙，过白石坳，潜伏于走马邱附近平田磨利石下。日军趁我军调防，潜至赣于公路茅店，后我部队予以痛击。敌溃退。至沙石埠，五抓龙，白石坳，潜入到至大埠20里走马坵意图袭击临时县府，当被本县团队堵击，敌于八日晨退至华林寺。敌一股数十人曾一度经上南田，信江营抢掠物资而去。

4月29日：沙石埠警察局戴支队长率队出击，破敌阴谋试图据沙石车站之敌。于当日中午前1点，配合国军，率所部前往伏击，敌惊溃退，此战，让敌军阴谋破坏未得逞。

6月11日：沙石区戴指导员，率领团队，会同国军。袭击沙石埠之敌军。激战2小时。毙敌多名，生俘伪军9名，俘获伪保长萧金元，汉奸2名。

6月29日：日军侵犯三南，因我军各路袭击溃退，会合伪匪赖绍荣部队，由新城潭口闯入赣州境内。其先头部队，向我牛轭崠阵地攻击，经过县团队兼大队长陈天赋，中队长苏汉致，率队赴第一防线，沉着应战，敌攻克不成，被击溃退，气焰被熄。

7月7日：敌匪200多人，携炮一门， 机枪一挺，在沙石一带乡村抢掠。县团队闻讯，于下午四点出发，袭击樟树坪，激战约1小时，敌不支，仓惶逃溃，夺回人民衣物多项，耕牛多头。

7月8日：我出击樟树坪之团队，于上午6点，乘胜进攻沙石埠，日军犹作顽抗，约战2小时，于前日攻占大余，三南被攻克，我军仍然部署围攻，南康大余残敌将沿途桥梁公路皆毁坏。残敌纷纷向黄金乡和赣州城方向逃溃，8点左右，已全部攻占沙石埠，赣县战团指挥所指挥官陈天赋，一面积极进行肃清工作，一面指挥地方团队，分隅南，沙石，礼化，各路围攻溃退之敌，并向赣城进攻。

7月16日赣州城光复。

7月20日在沙石樟树坪成立战斗指挥所，派国民兵团副团长陈元赋任指挥官，指挥保警大队、教导大队、沙石警察所及下属乡公所、警察所。向敌跟进追击。

崆峒历史文化的当下意义

01 打造环峰山国际旅游度假区

在赣州打造中央苏区高标准示范区，打造粤港澳大湾区后花园，全面推进乡村振兴的的契机下。以峰山为原点，将沙石镇、沙河镇为门户，携手赣县区茅店镇、大田镇、王母渡镇、大埠镇等划定环峰山国际旅游度假区规划。

对交通环线进行整合规划串联，对历史遗迹和人文景观进行串联整合，对旅游配套设施进行规划功能分区。

全面树立峰山的城市地位，全面扩大峰山的文旅开发范围和影响。依托峰山资源与区位优势，打造环峰山国际旅游度假区，

02 打造赣州历史文化名山

把峰山打造成代表赣州享誉四省的历史文化名山。一座城市，一定有一座能够代表他的山，一座承载这座城市历史文化人文与自然景观的山，一座让城市骄傲的山。就如武当山、庐山、一样的山。

而赣州，必然就是峰山。

建议全面系统的整理崆峒的历史文化和遗迹，对堪舆、宗教、历史、人文、红色、客家等文化进行分类整理，并根据不同的上峰山线路拟定不同的旅游主题，有朝拜线、问道线、人文线、农旅线。健身线等等，目的不同、体验不同、路线不同，一座峰山多种玩法殊途同归。

峰山，一座代表赣州的历史文化名山，一座坐镇章贡、怀拥赣南、俯视四省的地标。

朱坚介绍

笔名：蝙蝠。章贡区政协委员、赣州市作家协会会员、江南宋城文化研究院执行院长。

来源 ▎江南宋城文化研究院

编辑 ▎熊蔚

审核 ▎龚文瑞、刘丰荣

监审 ▎李华玮

声明 ：我们一直致力于知识产权保护，尊重权利人的版权，部分图片来自互联网，我们无法核实其出处，难以取得权利人的许可，如涉及版权问题，请及时与我们联系，我们将第一时间删除或沟通许可事宜

,