孔子说五种女人（孔子说的女多数通）

追星追到学者头上，至少说明了大众对学者的关注度提升了，对于倡导积极向上、崇尚学术的良好风气是有正面激励意义的。

然而，如果是把对学者的追星当做一种娱乐消费，在自我消费中干扰了学者的正常活动，那就不足取了。

近日，北京大学教师韦东奕因手提馒头和矿泉水瓶的采访视频走红网络，就让当事人不堪其扰。其所在单位已经发声，呼吁给青年学者提供一个安静的治学环境。这是一种清醒，也是一种警示。

网红是热闹的，是醉心于热闹的，是喜欢寻寻觅觅找热闹的，没有了热闹也就没有了“网红”。而学术是严谨的，安静的，学者是要坐得住冷板凳、耐得住寂寞的。看看哪位学者不是在寂寞里辉煌、在热闹中死亡。

前些年出现的所谓明星学者，不就是热心于“网红”的人设，而纷纷遭遇滑铁卢吗？就拿那位曾经红极一时的文化学者，如果能够心无旁骛潜心于学术，其学术成就不会止步于此。由于讲得多了，言多必失，一次失误就声誉大跌。人们对网红明星的期望值是递增的，既然是网红明星，岂能以疏漏来忽悠铁粉呢？据说这位明星学者所遭遇的滑铁卢是在解释孔子那句话，就是饱受争议的“唯女子与小人为难养也”。

其解释是把这里的“女子”解释为“女人和孩子”，也就是把“女”看是作“女人”了，由此引起轩然大波。其实，这个“女子”到底怎么解释是没有定论的，现在的读本一般都是翻译为“女人”。当然，普通读本这样大众化解读是可以的，而一个专家学者这样说就是流俗不着调了。这实际上也体现出社会舆论对于文化学者走庸俗化路线的强烈反感与坚决抵制。学者就应该拿出最合理的服众的解释，而不能拿世俗的浅见来敷衍大众。说实话，把“女子”简单地解释为“女人”，的确让许多现代人从情感上无法接受。

而事实上，现在好多学者已经有了不少很好的解释了。现提供几个比解释为“女人”更靠谱也更容易为人接受的解释：

一是把“女子”解释为“汝子”，也就是把“女”字看作是通假字，通“汝”字，在《论语》中，只有个别是解作“女”，几乎所有的“女”字都是通“汝”字，这里也不例外。孔子当时正在上课，与学生在对话，说“汝子”意思就是“你们这些人”，这里“汝子”的“子”在古代指人。这个解释是可以接受的。

还有一种解释是把“女子”解释为“女孩子”，“子”在古代可以指“孩子”。还有一种解释是另辟蹊径，在“唯女子与小人为难养也”的“养”字上做文章，把“养”字解释为“相处”，而不是一般理解的“供养”“教养”。这样理解也能接受。

至于采用哪一种解释，只能见仁见智了。而学者将其简单化的解作“女人”肯定是要吃不了兜着走的。