子曰夷狄之有君感悟（读论语夷狄之有君）

子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也，我来为大家科普一下关于子曰夷狄之有君感悟?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

子曰夷狄之有君感悟

子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。

———《论语·八佾第三》

这篇的意思大概是说：夷狄那些荒僻的部族尚且有君主，反而在我中原，君主名存实亡。

①周王朝的程序员

这句话的重点是“有君”，“有君”不止是有个君主。像《三国演义》里曹操“挟天子以令诸侯”，这可不是“有君”。

“有君”是一种统治思想，周王朝的开创者们，就像如今的程序员，给王朝编辑一堆堆代码，全国人民执行代码，这就是执政了。比如《论语·颜渊篇》里，夫子就总结了一段代码：

齐景公问政于孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

周王朝初期的程序员大概就这么编程，有“君君”的代码，“臣臣”的代码，“父父”的代码，“子子”的代码。君做君的事，臣做臣的事，父做父的事，子做子的事，这一套差不多把天下人管理得差不多了。比如，《周礼》规定：

只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。

像“八佾舞于庭”、“三家者以雍彻”，都是“臣”运行了“君”的代码，违背了“有君”。

如果天下人都照着“有君”这一类代码执行，大概就会像蚁群一样，分工明确，秩序井然，和谐共生。说到这里，不止“夷狄之有君”，连蚁群都“有君”。

说到底，人类很难用程序控制，因为人的灵魂像风一样爱着自由，而人的欲望往往比灵魂更自由，或者说更放肆。所以，人类命运更有趣，更捉摸不透。

言归正传，夫子这句话通俗一点，可以是：夷狄这些小程序都能运行流畅，而我中原的服务器却出了那么多BUG，简直难受。

②齐桓晋文之事

《论语·宪问》中夫子说：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”

大概夫子用齐桓晋文两位功勋卓越的君主运行“有君”程序。齐桓公通过了，所以说他“正而不谲”；不好意思，晋文公出现了BUG，所以说他“谲而不正”。比如，

晋文公五年（公元前632年）的时候就有一个BUG。当时，晋国讨伐曹国，向卫国借道，卫国不同意。晋文公只好绕道攻打曹国，随即又攻打卫国并占领了卫国。这时候楚国北上救援，晋文公通过施展种种手段最终又战胜了楚国。

周代时“礼乐征伐自天子出”，只有天子才有权力发动战争，晋国没有这样的权力却想打谁打谁，BUG就这样出来了。

齐国也攻打楚国，齐桓公列举了三个攻打楚国的理由：

第一、齐国祖先齐太公姜尚曾被赋予征各个诸侯国的权力以辅佐周王室，系统认可，所以没有出BUG。

“东至海， 西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之”，这是周天子给齐国开挂。

第二、楚国没有按照规定向王室上贡。

这就好像说，我打你，是因为你该打。系统规定你上贡周王室，你不上贡，你就是BUG，我打你就是解决BUG。

第三、周昭王南征楚国时，死在汉水一带。

我齐国口口声声说辅佐周王室，发生了这样的不幸，当然得讨个说法。

另外，有一年齐桓公准备攻打宋国，但是“礼乐征伐自天子出”，齐桓公于是就带着礼物请示周天子，征求他的同意。你看，齐桓公明白系统的尿性，所以先编写一段代码让系统检测不到漏洞。

③总结

我喜欢《庆余年》里，叶轻眉写在监察院门口石碑上的那段字：

我希望庆国的人民都能成为不羁之民，

受到他人虐待时有不屈服之心，受到灾恶侵袭时有不受挫折之心；

若有不正之事时，不恐惧修正之心，

不向豺虎献媚……。

我希望庆国的国民，每一位都能成为王，

都能成为统治被称为『自己』这块领土的，独一无二的王。

这样才好，人人成为自己的独一无二的王，而不是他人的附庸。

,