千字文是蒙学教材吗（蒙学经典千字文）
自古以来，中西方都非常注意幼儿教育，中国早有妇孺蒙养教育的传统，素来重视儿童教育及编写儿童教育的教材。由于《三字经》、《百家姓》及《千字文》
在中国古代非常流行， 成为童蒙教育的必读书，合称为“三、百、千”。
明代理学家吕坤（一五三六——六一八）曾说：“初人社学八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读 《百家姓》以俟日用，读《千字文》以明义理”，可见时人对“三、百、千”的重视，既肯定其作为儿童教材的重要性，也说明了运用“三、百、千”教材的先后次序。
《千字文》是中国早期的蒙学课本，由于涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识，是启蒙和教育儿童的最佳读物，也是一部生动优秀的小百科。《千字文》流传了1400多年表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分。
许多人不但把它当作一部启蒙教材来读，而且作为学习书法的范本。著名的有智永和尚、怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等。他们的作品流传很广，书体与风格各异，可谓千字千姿，影响也很大，促进了《千字文》在民间的传播，也提高了《千字文》的知名度。
周兴嗣（？-521）字思纂，陈郡项（今河南项城）人。生年不详，卒于梁武帝普通二年。其先人于永嘉南渡时迁徙江南，世居姑孰（今安徽当涂），筑宅于采石之宝积山麓。兴嗣自幼聪颖，敏而好学。青年时期，常“步自姑孰，投宿逆旅”，广事交游，时称“姑孰才子”。又曾只身去建康（今南京），游学十余载。在此期间，他博览群书，通晓古今，常与江南名士吴均唱和，以其“文采飞扬，才学迈世”而名重一时。
齐隆昌年间，侍中谢朏出任吴兴太守，闻其名声，召他议论文史，谢朏颇为折服，大加举荐，开始出任桂阳郡丞。天监元年（502年），梁武帝萧衍代齐称帝，敕命兴嗣撰奏《休平赋》，其文采之华美，为时人所倾倒。梁武帝倍加赞赏，拜为安成王国侍郎，直华林省。是年，河南献舞马，武帝又诏兴嗣与刘沆、张率同赋，帝以兴嗣之赋为工，随召兴嗣为员外散骑侍郎，进直文德寿光省。自此以后，兴嗣常出入宫廷内外，又常往来于姑孰与建康之间，甚是风光。时帝以三桥旧宅改建为光宅寺，帝又诏兴嗣与陆倕各撰《光宅寺碑文》，碑成俱奏，帝用兴嗣者。自是《铜表铭》、《栅塘碣》、《檄魏文》也都属兴嗣草奏，每奏“帝辄称善”。
周兴嗣生前勤于思考，笔耕不辍。据《梁书》及方志记载，他在朝期间，还撰著有《梁皇帝起居注》、《梁皇帝实录》10卷、《职仪》10卷。晚年，又撰著有《皇德纪》、《梁史》10卷等著作。
二、《千字文》的由来梁时《法书》中有王羲之所草千字，梁武帝为教育皇室子孙，使他们成为“出乎其类，拔乎其萃”的饱学之士，乃“命兴嗣以韵语属之”，即将一千个字编成一篇文理通顺又有韵味的文章。周兴嗣接受诏令，便回到家中，闭上房门，将这一千个字摊在桌上，摆在地下，逐字揣摩，反复吟咏，直到天刚放晓，豁然贯通，始将这一千个字连缀成了一篇内容丰富的韵语《千字文》。全文共250句，每4字一句，4句一组，两句一韵，前后贯通，互不重复。内容涉及天文、地理、历史、农工、园艺、饮食、起居、修身养性等多方面。而其最大优点，又是融知识性、可读性和教化性于一体。通篇文采斐然，合辙押韵，易记易诵，琅琅上口。梁武帝看后大加称赞，立即命令朝廷刻印成书，作为“诸王”的习诵课本，并刊诸于世，作为初学者的入门教材。同时升任周兴嗣为给事中，佐撰国史。周兴嗣因一夜成书，用脑过度，次日，已鬓发皆白。
《千字文》文中1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字（洁、絜为同义异体字）。因此，《千字文》实际只运用了999字。 中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。
从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部分；
从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自縻”为第二部分；
自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“岩岫杳冥”为第三部分；
自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部分。
最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。
《千字文》第一部分从开天辟地讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在树，白驹食场。化被草木，赖及万方”。
《千字文》的第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。
《千字文》的第三部分讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳冥。”
《千字文》第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。
《千字文》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗练。
《千字文》词意明显，文字流畅, 音节自然，方便幼童背诵。
1、《千字文》包含幼童日常生活接触到的自然事物的知识。
研究幼儿识字教育的学者指出，教育者以四周环境及日常生活为教材教育儿童，既能增强幼儿的表达能力，也能增强儿童对文字的记忆力。更重要的是，幼儿多缺乏安全感及自信，若以幼儿及儿童熟识的环境为教材，可使儿童较有自信 地表述所学习的文字，甚至学习书写，令他们较易获得成功感，进而能提高儿童学习的兴趣。
《千字文》从自然环境取材，如首句“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张”，表述天地的颜色，月亮圆缺，満天星辰排列的次序；又如“寒来暑往，秋收冬藏”及“云腾致雨，露结为霜”，表述人们自幼至长所接触到的大自然现象。此外，《千字文》还记录了不少日常生活的事物，如“果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔”，这些都是幼儿可能接触到的事物。
2、《千字文》包含了地理及历史文化知识
如“龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。 推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤”，表述了远古、上古时代的历史文化和传说。又如“九州岛禹迹，百郡秦并。岳宗泰仿，禅主云亭。雁门紫塞， 鸡田赤城。昆池碣石，巨野洞庭。旷远绵邈，岩岫杳冥”，传播了中国的地理知识，描绘了中国的大好河山。
3、《千字文》传播了不少道德伦理知识
如 “女慕贞洁，男效才良^知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可复，器欲难量”，主要述及女子应当守贞洁，男子应以德才兼具的人为仿效对象；又指出人们一生难免犯错，但只要知错能改就可以。又如“资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命”，指出事奉父母、长辈及君主，必须恭敬及谨慎，在行为上也要表现出忠、孝的态度，并且要竭尽全力。
4、《千字文》的文字浅白，幼童容易理解且朗朗上口
研究指出，幼儿学习语文多是口说单字， 若教材能朗朗上口，可加深幼儿对教材的记忆，帮助学习。《千字文》全文是四字一句，以两句一对的方式排列，把原本看来没有关联的文字变成有意思的韵文。音调谐和，容易背诵。
王羲之的七世孙，隋代高僧智永和尚，继承家风在云门寺练书三十年，书写真草《千字文》800余本，分送浙东诸寺。其所书真草《千字文》，乃王家嫡传，影响深远，西安碑林也有刻石。
智永在中国书法艺术史上的重大贡献有二个方面：一为发“永字八法”之旨趣，逐成隋唐学者宗匠；二为临集《千字文》，开后代书法家书写《千字文》之风，为《千字文》的流传起了很大的作用。
唐朝以后，《千字文》这种形式也被人们广泛地加以采用和学习，出现了一大批以《千字文》为名的作品，这些所谓的《千字文》内容各异，但都以《千字文》为名，足见《千字文》影响之大。
一千多年来，《千字文》作为蒙学经典，奠下教导儿童识字的框架，不少体例也在周氏《千字文》的基础上进一步延伸。
日本不仅有多种版本的《千字文》，而且出现了很多内容各异但都以《千字文》为名的作品。千字文被用来习字及练习书法。
《千字文》曾作为韩国的汉字初级读本，这本书与佛教一起由中国传入韩国，被认为是汉字应用于韩国语言的推动力量。
近代，许多大师从“三、百、千”起步，打下了坚实的国学基础。
现代，“三、百、千”这些童蒙读物不单是中国小学的重要语文教材，甚至是不少海外华语教学课程的汉语课本，具有极强的生命力。
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