拔树凿井文言文翻译启示（树蒺藜者夏不得休息）

来源：读特

从“树人”的角度看，所谓种瓜得瓜，种豆得豆；栽花得花，植刺得刺，培养什么样的人才，就形成和得到什么样的治理局面。历史上无数事实都说明了这一点。

西汉刘向《说苑》纂辑先秦至汉初的史事杂说，很多记载可与《史记》《左传》《国语》《战国策》中记载相印证。作品原有二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋朝曾巩搜辑，复为二十卷，每卷各有标目。

《说苑·复恩》篇有一段关于阳虎“树人”的记载：阳虎得罪于卫，北见简子曰：“自今以来，不复树人矣。”简子曰：“何哉？”阳虎对曰：“夫堂上之人，臣所树者过半矣；朝廷之吏，臣所立者亦过半矣；边境之士，臣所立者亦过半矣。今夫堂上之人，亲郄臣于君；朝廷之吏，亲危臣于众；边境之士，亲劫臣于兵。”

阳虎在卫国犯了罪，投奔到北边的晋国。见到赵简子，就对赵简子发牢骚说：“今后我再也不培养人了。”赵简子问他为什么。阳虎说：厅堂上的人一半以上是我培养起来的，朝廷中官吏，一半以上也是我培养起来的，边境将士经我培养的也在一半以上。可现在，堂上之人叫国君拒绝我，朝中之吏叫大伙儿仇视我，边境将士叫军队逮捕我。

赵简子听了，对阳虎说了一段挺有哲理的话：“唯贤者为能报恩，不肖者不能。夫树桃李者，夏得休息，秋得食焉。树蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。今子之所树者，蒺藜也，自今以来，择人而树，毋已树而择之。”

意思是只有品性好的人才懂得感恩，品性不好的人是不懂得恩惠的。他举例说，你种了桃李，夏天可在树荫下休憩，秋天可收获果子吃。你种了蒺藜，夏天没有可以乘凉的绿荫，秋天则生有许多的刺。你所培植的，看来都是“蒺藜”。意思是以后要多看对象，择人而树，凡事留有余地。他对阳虎不看品性的所谓“树人”，提出了批评。

赵简子即赵鞅，晋昭公时赵简子为大夫。他是战国时期赵国基业的开创者，郡县制改革的推动者，开后来李悝变法、商鞅变法和赵武灵王改革之先河。把“桃李”比喻为培植的优秀人才，出典就来自赵简子的这几句话。

阳虎即阳货，春秋时鲁国人。《韩非子·外储说左下》记载：阳虎“逐于鲁，疑于齐，走而之赵，赵简主迎而相之”， 阳虎因政事失败逃到齐国，后又投奔到晋国，赵简子收留了他，任用他为赵氏首辅，当时孔子听到这一消息说：“赵氏其世有乱乎！”

《太平御览》卷二十一记载这段话说：“《说苑》曰：赵简子谓阳虎曰：‘桃李，春夏得休息，秋得食；树蒺藜者，夏不得息，秋得刺。今子种树蒺藜耳。’”关于这段史故，《史记》也有记载。汉代韩婴的《韩诗外传》（卷七），则有一段与《说苑》相似的记载：“魏文侯之时,子质仕而获罪焉,去而北游,谓简主曰”，这里说的是魏文侯时的事，那应当是晋国已被赵、魏、韩三家瓜分之后的事了。“子质”或是当时新成立的魏国的执政者，他犯了罪，离开魏国而北漂，当然是投奔到新成立的赵国。但“简主”者谁，若按历史年代推算，当不是那个赵简子，因这时候，赵简子去世已几十年了。

《韩诗外传》中简子与子质两人的对话，与《说苑》记载的赵简子与阳虎的对话大致相同：简主曰：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实；春树蒺藜，夏不得采其叶，秋得刺焉。由是观之，在所树也。今子所树非其人也，故君子先择而后种也。”

含义几乎一样，反映了古代在“树人”问题上的理念。用“桃李”喻人才，以“荆棘”比忘恩负义之人，亦由此而来。如司马光《资治通鉴》中记载，狄仁杰先后荐举的张柬之、姚元崇、桓彦范、敬晖等数十人都成为当代名臣，当时有人恭维狄仁杰道：“天下桃李，悉在公门矣！”

唐代贾岛《题兴化园亭》诗说：“破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知。”明代胡震亨《唐音癸籖》说：“植桃李者，夏得休息，秋得其食；植蒺藜者，夏不得休息，秋得刺焉。……唐人刺裴度诗‘不栽桃李种蔷薇，荆棘满庭君始知’正用此。”清代翟灏《通俗编》卷三十“草木·桃李”条也予以引说，由此“不栽桃李种蔷薇，荆棘满庭君始知”成为一种对于历史现象的凝练之语了。

知人、树人、任人，是中国古代的政治伦理之道。中国古代很早就形成了关于知人识人的理念，形成了一套代际传承的理论。“树蒺藜者，夏不得休息”集中反映了这方面的见解，揭示了人性中的阴晴圆缺。从“树人”的角度看，所谓种瓜得瓜，种豆得豆；栽花得花，植刺得刺，培养什么样的人才，就形成和得到什么样的治理局面。历史上无数事实都说明了这一点。

（作者系上海市政治学会副会长）

（原标题《“树蒺藜者，夏不得休息”的启示》）

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