汉代的训诂学（尚书周书周官训诂之官府红尘）

成王既黜殷命，灭淮夷，还归在丰，作《周官》，我来为大家科普一下关于汉代的训诂学?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

汉代的训诂学

成王既黜殷命，灭淮夷，还归在丰，作《周官》。

惟周王抚万邦，巡侯、甸，四征弗庭，绥厥兆民。六服群辟，罔不承德。归于宗周，董正治官。☞有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错，惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极，乃立地官司徒，使帅其属而掌邦教，以佐王安扰邦国，命降于祖社谓之仁义，当年殷周代革，成王既绰殷命，非周求于下民，惟民归于一德，是以高以下为基而贵以贱为本，而在此间不敢以毒药毒矢，是以罔不承德，绥厥兆民，只是由于自本自根，所以归于宗周，正是在四征弗庭的过程中董正治官，在董正治官的过程中四征弗庭，所以可灭淮夷，东方鸟居水浸之地，而致以丰大，所谓得之以敬爱而守之以敬爱，所以报德，这就是《周官》所做的伦理意义，众之所知也☜

王曰：“若昔大猷，制治于未乱，保邦于未危。”☞自仁帅亲等而上之至于祖，名曰重；自义帅祖顺而下之至于祢，名曰轻，一轻一重，其义然也，是以尊祖则敬宗，是以人贵能弘道，非道弘人，此章由拟议以成其变化之由也☜

曰：“唐虞稽古，建官惟百。内有百揆四岳，外有州、牧、侯伯。庶政惟和，万国咸宁。夏商官倍，亦克用乂。明王立政，不惟其官，惟其人。☞叙述先王之制，周官校人，春祭马祖，夏攻特，秋祭马步，冬训夫，官司之设很大一部分都是止奸滥淫欲，众之所知不易察，而四征弗庭，绥厥兆民，抚万邦，巡侯、甸，则愚人忿戾之所生，尤深切也，与此章尤明☜

　　今予小子，祗勤于德，夙夜不逮。仰惟前代时若，训迪厥官。立太师、太傅、太保，兹惟三公。论道经邦，燮理阴阳。官不必备，惟其人。少师、少傅、少保，曰三孤。贰公弘化，寅亮天地，弼予一人。冢宰掌邦治，统百官，均四海。司徒掌邦教，敷五典，扰兆民。宗伯掌邦礼，治神人，和上下。司马掌邦政，统六师，平邦国。司寇掌邦禁，诘奸慝，刑暴乱。司空掌邦土，居四民，时地利。六卿分职，各率其属，以倡九牧，阜成兆民。六年，五服一朝。又六年，王乃时巡，考制度于四岳。诸侯各朝于方岳，大明黜陟。”☞周官占梦：掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气。以日月星辰占六梦之吉凶，打个比方，春官宗伯失其宗绪，所以堕于魔道，矢坠于地，是以需夏官司马征伐诛恶，褒封四山大川，此时天地成位，君臣道生，是以冬官司空水正之官伏藏于幽阴，而秋官司寇除恶务尽，以此返地官中正，而三公三孤，随心顺性而佐王，日月星辰，治历明时，会其天位，天地之会相合，阴阳之气相交，可致如今世当政世界大同，天下一统，千秋万代，万寿无疆之盛世局面，浍达大道，君子怀德，小人怀惠，君子喻于义，小人喻于利，是以可《夬》者决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也，上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》，这与历史现实如出一辙并指导将来，仲尼曰若有王者起，必世而后仁☜

王曰：“呜呼！凡我有官君子，钦乃攸司，慎乃出令，令出惟行，弗惟反……称匪其人，惟尔不任。”☞此章纪成王周公之政法也，老生常谈，自责于己，远怨于人，实乃万世之法☜

王曰：“呜呼！三事暨大夫，敬尔有官，乱尔有政，以佑乃辟。永康兆民，万邦惟无斁。☞此德政之大成也，而成王谥号之所由也☜