诸子百家完整解读(浅谈诸子百家之由来)

公元前8至3世纪,世界文明史上曾经出现过一个学术思想异常活跃、文化成就异彩纷呈的时代。德国哲学家亚斯贝尔斯在他的《历史的起源与目标》一书称这一时期为“人类文明的轴心时代”他认为:世界各个区域的文明经过早期发展之后,形成了三大古典文化中心,即中国、印度、希腊。这是当时世界上文化最发达的三个中心。在这个时期人类都非常相似地开始意识到自身作为整体的存在,也意识到自身的局限。人类至今依然存在的世界几大文化模式几乎同时得以确立。

诸子百家完整解读(浅谈诸子百家之由来)(1)

亚斯贝尔斯

我们都知道,中国在那个时候为春秋战国时期,出现了孔子、孟子、老子、墨子以及其他诸位思想家。诸子其人,被我们民族奉为大圣或先贤。我们中华民族至今依然屹立于世界民族之林,与诸子的伟大贡献息息相关,密不可分。

在这些诸子中他们各有自己的专长,又是各人发挥自己的思想见解,于是有些人以讲授经书、礼乐见长,他们被称为“儒”或“士”;还有些人精通兵法或武艺,他们被称为“侠”;还有些人擅长辩论,被称为“辩者”;另有一些人以巫医、星相、占卜、术数见长,他们的知识被称为“方术”,这些人被称为“方士”;还有一些人凭对政治的实际知识,献纵横捭阖之策,成为诸侯王公的顾问或官员,被称为“法术之士”;最后,还有些人,具有学识才干,而对当时的现实政治失望,遁入山林,被称为“隐者”。

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稷下学宫

在这些人里面衍生出了后来人们常说的“诸子百家”,西汉著名学者刘歆总结为:

儒家者流,盖出于文士;

墨家者流,盖出于游侠之士;

道家者流,盖出于隐者;

名家者流,盖出于辩者;

阴阳家者流,盖出于方士;

法家者流,盖出于法术之士

司马谈在其著作《论六家要旨》中指出论六家要旨分为四段:第一段夫阴阳﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德,此务为治者也,直所从言之异路,有省不省耳。第二段夫阴阳四时﹑八位﹑ 十二度 ﹑二十四节各有 教令 ,顺之者昌,逆之者不死则亡, 未必然 也,故曰“使人拘而多畏”。第三段法家不别亲疏, 不殊 贵贱,一断于法,则 亲亲尊尊 之恩绝矣。可以行一时之计,而不可长用也,故曰“严而少恩”。第四段道家无为,又曰无不为,其实易行,其辞难知。其术以 虚无 为本,以因循为用。无成埶,无常形,故能究 万物之情 。

下面,我们来对“诸子百家”的主要六家做一个简单的介绍与梳理。

阴阳家,代表人物邹衍等

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邹衍

它是讲宇宙论的一派,由于它把宇宙的原理归结为阴阳两个主要原则,因此被称为阴阳家。阴是代表女性的原则,阳是代表男性的原则,两者相生相克,相反相成,由此产生了中国人心目中所见的宇宙一切现象。

儒家,代表人物孔子、孟子、荀子、朱熹等

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孔子

儒字的本义是读书人(儒生)或思想者。在西方称之为“孔子学派”,这个名字没有指出,它的队伍主要是由学者和思想家所组成。他们讲授古代的经书,因此是古代文化的传承者。孔子无疑是这一学派的领袖人物,也是这一学派的创始人。但这一学派之称为“儒”,还有更广的含义。

墨家,代表人物, 墨翟、孟胜等

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子墨子

这一学派在墨子领导下,内部有严格的纪律和组织。这一派已经自称是“墨者”,所以,它的名称不像其他某些学派的名称,是司马谈的发明;“墨者”的名称是原来就有的。

名家,代表人物惠施、公孙龙等

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惠施

这一派的兴趣是分辨名实,究明它们之间的关系。 名家的产生,最早可以追溯到与上古 礼官 。成文法公布之后,社会上出现了类似 律师 一类人,他们根据法律条文进行辩护,由于这些学者专门从事名词概念的探讨,因此称他们为“辩者”。

法家,代表人物,申不害、韩非、商鞅等

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韩非子

在中文里,“法”的含义是规范或法律。这一学派源自一些政治家不赞成当时一些儒生强调政府要以德治国,他们认为,一个好的政府必须建立在一个成文法典的基础之上。

道家,代表人物老子、庄子等

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老子

这一派人的形而上学和社会思想都“尚无”,“无”也就是“道”,并认为它是人天生的本性,也就是“德”。“德”是“道”在任何事物内的具体化,成为事物内含的能力,司马谈把这一派称为道德家,后来简称为道家。在这里需要说明的是“道家”与“道教”是两个不同的含义,甚至在本质上有不同的区别。

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