关于友情的名家散文 求友得良终相善

文/谭玉峰

道不远人，大道至简，中国文化三大支柱儒佛道，儒家追求入世、佛家追求出世、道家追求超世，其最高境界分别是“拿得起、放得下、想得开”，“带着佛家的出世心态，凭着道家的超世眼界，去做儒家入世的事业”。历史上三个最著名的“人生境界”说，与儒佛道三大最高境界遥相呼应，验证了人生最高境界：佛为心、道为骨、儒为表。

苏轼曾说过：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。”无论遇到什么人，他都不恼不怒，不怨不诉，把所有的遇见，当作人生的历练。人情反复，世事崎岖，人世间感情大抵如此。不必怨天尤人，也无需反复咀嚼。帮助我们的人也好，伤害我们的人也罢，若是都看作是渡我们的人，那便是人生最好的修行。

心理学家经过认真研究，总结出了一个观点说，一个人的一生，有两种节奏：一种为生活的节奏，有计划，亦步亦趋，有条不紊；一种为心灵的节奏，不乱方寸，不慕浮华，不随波逐流，内心住着一个沉稳的舵手，再大的风浪也不能奈他何。水不沉淀不澄澈，心不沉淀事难顺。坦然接受命运中的起伏坎坷，是一种内心的成熟，更是一种心态的沉淀。很多时候，现实不会给人选择的余地。与其患得患失，心浮气躁，不如及时整理自己的内心，把一切都当做命运的馈赠，找到其中的乐趣。有人说，沉淀并不一定与年龄、阅历成正比，但一定是在历练中慢慢形成的。人生的路上，缺的从来不是目标，而是点点滴滴的积累。生命因沉淀而厚重，人生因打磨更璀璨。

某个作家曾说：“所有人，起初都只是空心人，所谓自我，只是一个模糊的影子，全靠书籍、绘画、音乐、电影里他人的生命体验唤出方向，并用自己的经历去充填，渐渐成为实心人。”

从空心人成长为实心人，是一个沉淀的过程。沉淀自己最好的方式，是向内探求，在自己的闭环逻辑里，经年累月的积累。在独处中增值自己独处也是一种能力，具备这种能力并不是感觉不到孤独，而是在孤独时也具有生产力。独处的技能，包括规律作息、阅读学习、处理好亲密关系等。如果一个人有丰富的内心生活，那么在独处时依然会感到充实，会觉得孤独是一种享受。其实，独处并不意味着自我封闭，而是一个人最好的增值期。当一个人独处的时候，用一个局外人的眼光，审视自己的内心，慢慢沉淀下来，拥有一种超脱自然的心境。在独处时，我们会放慢脚步，在观察和思考中看清自己要走的路，沉下心来完善自我。在繁忙的生活琐事中，不妨留给自己一些独处的时间，把外界的喧嚣关在门外，将孤独当作自己的朋友。当我们在安静中精进学识，在闲暇时陶冶情操，在孤独中修身养性，就能收获成长。在积极心态中调整自己我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。抱怨是放大镜，它会放大我们的负面情绪。

与其怨天尤人，不如改变自己。生活给我们每个人的课题，最好的答案就是努力解决问题。逃避、抱怨都不是最好的处理方式，知难而上往往是解决问题的最好方式。当你用尽了自己最大的努力时，哪怕结果并不是自己最满意的，你的努力也是伟大的。生活本身就充满了挑战，生活是一种上升的过程，在前进的路上我们可能不会每次都顺风顺水，重要的是可以重新站起来。心态决定行动，支撑一个人最强大的动力，就是良好的心态。用积极的心态去迎接生活中的每一个挑战，不管什么样的挫折，什么样的困难，总有雨过天晴的一刻。

对别人做了好事，不必放在心上；受了别人的恩惠，却要牢记在心。俗话说：“滴水之恩，当涌泉相报。”做人要懂得知恩、感恩。感恩，是一种生活态度，是一种品德。假如人与人之间缺乏感恩的心，人际关系就会逐渐走向冷淡。懂得感恩、懂得感激，人就会变得善良、宽容、有爱。在人生的旅程中，每个人的生活都离不开别人的帮助，但在接受别人帮助的同时，我们也要心怀善念，学会去感恩、帮助别人。不管现在你是什么身份，是穷还是富，永远不要忘记，那个曾不图回报帮你的人。心怀善念，所遇皆美好；心怀感恩，所遇皆幸福。如果有人问：“人与人交往，为什么相识容易，相处却很难？”看到一个回答：“根本原因在于，有的人总是喜欢以己度人。”正所谓：“己所不欲，勿施于人。”为人处事，应学会尊重他人、体谅他人、理解他人。少记人过，多记人好，推己及人，生活才会舒心自在。人和人相处久了，难免产生矛盾。如果心怀怨恨，不仅人际关系遭损害，内心也会受折磨。若想与他人友好交往，不仅需要内在的反省，还要有外在的宽容。既然往事无法挽回，想过舒心的日子，最明智的办法，就是不计前嫌。常言道：“终身让路，不失尺寸。”得理也饶人，做人有分寸。不计较仇恨，不是懦弱和无能，而是智慧和勇气。耿耿于怀，只会让心里的苦变得更苦；苦苦纠缠，只会让生活的难变得更难。记住别人的好，叫感恩；忘记别人的不好，叫宽容。既往不咎，学会自我和解，释放心灵的痛苦，生活才会有欢笑。

司马迁在《史记》中写道：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”苏轼一生遇到形形色色的人，有王侯墨客，论天下事；有山野农夫，品烟火味。人情反复间，有人赞他、助他，有人谤他、毁他。但无论与谁相逢同行，对苏轼来说，都是生命中一场自我修行。苏轼与好友黄庭坚、佛印交往时，发生过一件逸闻趣事。有一天晚上，苏轼备好佳肴，邀请黄庭坚去游西湖。游船离岸，苏轼笑着说: 以往聚会佛印都得凑热闹，这次他无论如何也来不了。谁知佛印老早打听到消息，事先藏在船舱板底下。凉风送爽，荷香满湖，苏轼兴之所至，便与黄庭坚玩起行酒令，前两句描景，后两句用“哉”字结尾。苏轼先说：浮云拨开，明月出来，天何言哉？天何言哉？黄庭坚不假思索道：莲萍拨开，游鱼出来，得其所哉！得其所哉！这时候，躲藏许久的佛印，早已憋得慌，边爬出来边接道:船板拨开，佛印出来，憋煞人哉！憋煞人哉！苏黄两人吓了一大跳，定睛一瞧，原来是佛印，又回味起他的四句诗，禁不住都哈哈大笑。高山流水的知音之情，不外乎就是他们三人的关系写照。苏轼与黄庭坚曾‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍在京城一起待过三年，朝夕相伴讲道论艺，日子过得十分快意。即使二人相继离开汴京，天涯苍茫，他们也以诗文酬唱赠答。苏轼离世后，黄庭坚只要身逢胜景，总会不自觉地念叨：可惜东坡不在。苏轼与佛印同样是心神两契，相知相慕。两人都好美食，每逢苏轼举办宴会，佛印常常不请自来，饮酒吟诗之余，互开玩笑。

处世，让一步为高；待人，宽一分是福。活着，让自己高兴；做人，让别人舒服，是一个人真正的教养。世上没有完美的人，遇事互相包容，彼此理解，才能各自安好。正所谓：“看人短，天下无人可交；看人长，世间一切都可为师。”多记人好，少念人过，将心比心，你就会发现，人生路会越走越宽

“酒逢知己饮，诗向会人吟。”活到一定年纪，也许朋友会越来越多，但能开怀畅饮的终究是寥寥几个。人生如逆旅，知交零落是常态。倘若有一两知己，陪你山一程，水一程，请且行且珍惜。嘉佑六年，苏轼上任签书凤翔府判官，长官为陈希亮。那时，苏轼名满京师，锋芒毕露，陈希亮为人刚劲，不留情面，两人共事时多有摩擦。因为苏轼是科制出身，有一位吏役便尊称他为“苏贤良”，这算是平常小事。但陈希亮勃然大怒，骂道：“府判官就是府判官，有什么贤良不贤良的。”那吏役便受罚挨了板子，这让苏轼十分难堪。不仅如此，苏轼写的公事公文，他会毫不客气地涂抹删改，自负才高八斗的苏轼，大为恼火。可陈希亮真的是在刁难苏轼吗？其实，他之所以不假辞色，是要矫治苏轼的傲慢之气。后来苏轼也体谅到他的用心良苦，作《陈公弼传》时，特地感激了他的一番苦心。人世本凉薄，各人各自扫门前雪。未经世事时，有人为你指点迷津，有人为你搭桥铺路，这大抵就是人生最大的幸事。北宋画家文同是苏轼的西蜀老乡。苏轼任通判杭州时，常心直口快地针砭时弊，并一一作诗词寄给文同。文同在咏《方庵》中借机说道：“愿君见听便如此，鼠蝎四面人恐伤”，让苏轼在官场不要过分标新立异，容易遭暗算。苏轼因为不得志，在《戏子由》一诗中宣泄不满。文同又和诗一首加以劝导，“君子道远不计程，死而后己方成名”。言辞谆谆，语重心长。《说文解字》里说：“诤友，止也，止其失也。”意思是，真正的好友，会劝你免犯过失。

曾国藩在家训中总结了“八交九不交”的处友原则，其中就有不交落井下石者、不交徳薄者。苏轼一生颠簸不定，有部分原因就是遇人不淑。苏轼和沈括原本是翰林院的同事，平时一起办公事，一起谈论诗文，感情颇为深厚。王安石权势正盛之时，热衷利禄的沈括有心依附。后来，在投机钻营下，他一路升迁。有一次，沈括作为钦差大臣，去杭州巡查时，看望苏轼。他假意与苏轼热络，一会儿畅叙同窗情谊，一会儿交换彼此的政治意见。要离开时，他请求苏轼把最近写的诗手抄一份给他，想留为纪念。苏轼不疑有他，挥墨相赠。回京后，沈括搜刮恶毒之词，对每一首诗词都加以笺注，穷尽心思曲解附会，上告朝廷。这为后来的“乌台诗案”埋下伏笔。

孟郊在《求友》里写道，“求友须在良，得良终相善。求友若非良，非良中道变。”与品行低下的人相交，关系往往难以长久，他们以利相交，利尽则散，以权相交，权失则弃。张璪与苏轼是同年进士，曾在凤翔共事过两年。张璪知道苏轼非池中物，有朝一日可能飞黄腾达，于是刻意结交苏轼，处处对他照顾有加。因此，张璪返回汴京时，苏轼倾心写了一篇《稼说》祝福他。在京都，张璪借着新法的东风，官场上左右逢源。乌台诗案事发时，张璪以知谏院的身份参与案件审理。密友含冤入狱，按理说张璪应该奔走相救，可他却想凭这次案件捞取功劳，以期官运亨通。所以，他烧掉《稼说》，推波助澜，欲置苏轼于死地。甚至有官员劝皇帝宽恕苏轼时，张璪当着面把他骂了个狗血淋头，生怕苏轼不死。苏轼自从看清张璪的真面目后，便与他断交。人总得经历一些变故，才能看懂一些感情。有一些人把利益置于感情之上，对于这样的人，最好的态度就是敬而远之。

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