君子易去小人独留（君子泰然小人骄横）

君子言行坦荡，小人说做两样;君子胸怀宽广，小人小肚鸡肠;君子心地善良，小人为己着想;君子诚恳待人，小人耍弄伎俩。君子永远是金子，到哪都发亮;小人永远是条鱼，腥了一锅汤。

看人看人品，交人交真心。君子舍己为人，处处忍让，时时善良。小人争名夺利，不择手段，狡猾如狼。君子，品行高尚，求之，小人，防不胜防，远之。

孔子说：“君子上达，小人下达。”成就大事之人，不仅要“上”，高屋建瓴，俯察全局;更需“达”，洞悉世事，达于情理。一言以蔽之，能成大事者，一定是个有大格局的人。

《论语》有云：“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”小事，小利也不是不值得重视，但选择不偏狭，不拘泥的着眼点，则是更重要的。

站得高了，眼前的小境况就蒙不住双眼;看得远了，自然不会为一时得失盲目乐观，或妄自菲薄，有了大的格局，才能心远天地宽。

孔子说：君子要求的是自己，小人要求的是别人。“君子求诸己，小人求诸人。”即君子责己，小人责人。

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”严己宽人，对自己要求严格，对别人宽容大度。

宁得君子不得小人的意思是：你可以得罪君子，却不要得罪小人。起到了一个强调的作用，就算你得罪了君子，君子也会坦坦荡荡不做背地里害人的事情，光明磊落的和你明刀明枪，不用担心会用下三滥的手段来对付你，但得罪了小人就不一样，他会用各种让你想不到的方式来报复。

君子周而不比，小人比而不周，孔子说：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

君子喻于义，小人喻于利。孔子说：君子看重的是道义，而小人看重的却是利益。

有些人看事情，看来看去看到的都是钱。拿呕心沥血写的文章给他品读，拿张大千的国画给他欣赏，他瞅一眼，问，这画值多少钱?叫他一起去听音乐会，他劈头就问，门票多少钱?这样的人，一天到晚，待在自己的小角落里，打着自己的小算盘。

儒家强调：“正其义不谋其利。”拥有此境界的人做人，出发点一般不是自己，而是社会，是大众。以社会之福祉为自己奋斗的意义。

君子成人之美，不成人之恶。小人反是，孔子说：“君子成全别人的好事，不成全别人的坏事。小人刚好相反。”

成全是一种难得的美德，必须具有欣赏、接纳，以及宽宏大量的素养。先要欣赏别人的长处，能够接纳所做的好事，并且衷心加以赞扬和协助。

小人的心胸，通常比较狭窄，见不得人家好。一旦发现别人有什么长处，必定想办法揭发他的缺失，大力加以批判和指责。

君子希望通过成全的美德，使所有的人，都逐渐成为好人。小人深怕别人好过他，恨不得所有的人，都变成小人，来掩饰自己的过错。

君子和而不同，小人同而不和，俞伯牙和钟子期的故事广为人知，然而我们却很少有人想过，俞伯牙作为朝廷大臣，而钟子期却只是一个穿蓑衣、戴斗笠、抗扁担、持板斧的樵夫。

俞伯牙和钟子期成为挚友的原因只有一个：“伯牙善鼓琴，子期善听。”

俞伯牙从没担心过自己和钟子期身份地位悬殊，三观不同，共同话题不多。

在俞伯牙看来，钟子期能听懂他弹琴，就这一点，就足够成为朋友了。

至于其他，不重要，对朋友的要求总是过多，一点小事情，就足以让我们对一份友谊全盘否定。

君子和而不同。真正的友情有一个，或者奢侈点有几个谈得来的点就够了，剩下的需要彼此包容。

毕竟，朋友不是自己的复制品，而是一个有个性、独立的人。而每个人的独立，都应该得到理解、尊重，予以包容。

君子泰而不骄，小人骄而不泰，孔子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”所谓“泰”，就是稳如泰山，就是处事严谨，这样的人是能够让他人信任之人，这样的人是能够让他人放心之人，是厚道之人。

君子泰然，小人骄横，小人之骄骄傲的是他外在的气，而君子之骄骄傲的是内心风骨。君子心态平和安定和勇敢，安详舒泰是由内而外的自然流露;小人则是故作姿态，骄矜傲人，内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。

待小人宜敬，敬心可以化邪气，老话常说：宁得罪君子，不得罪小人。反之，用一种温和的情绪对待他们，保持良好的距离，才是正确的处理方法。

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