从道德经中去看世间的东西(道德经收敛光耀)

道德经:收敛光耀,以混沌心居于世俗,才能守住繁华

从道德经中去看世间的东西(道德经收敛光耀)(1)

01

《易经》中有一爻辞,卦言为:“丰:亨,王假之,勿忧,宜日中。”

“丰”为大,“丰”的卦辞说:王到了祖庙祭祀,当时人们以祭祀为国之大事,也印证了“丰”之状态。又说“宜日中”,日中宜照天下,说明太阳盛大之时。

但是太阳每日升起必有落下,永远不会保持日中盛大的状态,正所谓说“日中则昃,月满则亏”,一件事物处在高峰之处,接下来必然会往相反的方向发展,这是规律。

《道德经》中说:“物壮则老,是谓不道,不道早已”,一件事物到达强壮时必然会走向衰老,这是道的法则。

而处事的智慧便是,即便处于非常吉祥盛大之时,也要有所戒备,否则必将招致祸患,而这一种戒备,就是自己内心的一种淳朴和混沌之心。

《道德经》中有这样一句话:挫其锐,解其纷;和其光,同其尘;是谓玄同。

这句话的字面意思就是:挫去锋芒,消除纠纷,含敛光耀,混同于尘世之中。

从道德经中去看世间的东西(道德经收敛光耀)(2)

这句话初听的时候略显生涩,而且很难理解这句话的深意,其实这就是我们为人处事最高的一个境界:收敛自己的光耀,让自己混同于尘世

这一种智慧不是强行的“压制”才华,而是让自己收敛锋芒,保持不盈不满的姿态,一切以混沌心容纳于天地间。

济公活佛游戏人生,他的一句偈语常挂在嘴边:酒肉穿肠过,佛祖心中留。

这样一个看似疯疯癫癫的和尚,却能为人排忧解难,如同活佛在世,表面嬉笑风尘,实则心怀慈悲。

常言道:“鞋儿破,帽儿破,哪里不平哪有我”。

一个被人笑骂的颠头和尚,却是一个行走于红尘的活佛,这便是“挫其锐,解其纷”,他的本领能胜过大多数人,但是从不耀武扬威,而是以低姿态去容纳万千世界,并且以菩萨心肠去拯救红尘悲苦。

从道德经中去看世间的东西(道德经收敛光耀)(3)

02

在这俗世之间,所有太过于尖锐而又耀武扬威的东西,都不适宜长久的留存。

所谓:“天下之至柔,驰骋天下之至坚。”

天下最柔软的东西能驰骋于强硬之中,柔软并非是懦弱,而是一种混同于尘世的积极,而且“柔”在某些层面更胜于“刚”。

比如说人的牙齿是坚硬的,舌头是柔软的,但是牙齿脱落了,舌头仍然存在,这就是以柔胜刚的一种境界体现。

花看半开,酒饮微醉。此中大有佳趣。若至烂漫酕醄,便成恶境矣。履盈满者,宜思之。

这句话的意思就是说:鲜花在半开的时候欣赏最美,饮酒要饮到微醉的时候最妙,这里有很深的趣味,如果等到鲜花盛开,酒喝的烂醉如泥时,那么已经是恶境了,那些志得意满的人要仔细考虑这个道理啊。

从道德经中去看世间的东西(道德经收敛光耀)(4)

花有半开最为美,酒饮微醉方为最佳,因为花到盛开之时即是衰败之日,人到醉倒之时便有伤身之祸,心性也成疯魔姿态。

在“收敛光芒,混同于尘世”这一智慧的背后,更有着深层次的意境,除了能给我们避祸之外,更能把自己成长的状态“拉长”。

一个刻意展露锋芒显露隐瞒之人,定有心浮气躁之习气,这样的人即便是通过努力拥有一些成就之后,也只能算上投机取巧之收获,并不能长久。

而一个人能够稳住心态,混同于尘世之间,以混沌之境面对万事万物之时,他定是有智慧之人,因为不将自己刻意放在盈满之态,便会延迟“衰老之象”的出现,这样的人才能将自己的成功战线拉得更长。

正所谓“小心才能使得万年船”,越成功越要恭敬,保持清醒的头脑,越能混同于尘世之间,走得更稳走得更长久。

所以冲虚谦下,秉持谦和姿态,从不追求盈满,一切自能渊源流长。

从道德经中去看世间的东西(道德经收敛光耀)(5)

以混沌心融汇于天地万物之间,与世俗同流而不合污,混迹于红尘,保持自身的光耀,才能守住人生所有的繁华,长久的存在于世俗之中。

文|国学书舍


品读国学智慧,感受古人文化,体悟不一样的世界,看见不一样的人生。

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