明线老是断怎么办（有些线断了就续不上了）

作者 叶曙明

前几年，我主持编写出版了一套广东非物质文化遗产丛书，煌煌大观50卷，历时数年，竣工后最大的感慨，用一句话概括，就是：“无可奈何花落去。”毕竟属于它们的年代已经远去了，真正懂得欣赏它们的人，注定会愈来愈少。我虽然愿意为保护非遗卖力鼓吹，但其实我自己真的理解这些非遗项目吗？我把粤剧说得那么美妙，我自己从没到剧场看过粤剧，正如我也积极支持保护大熊猫，但从不去动物园看大熊猫一样。

很多地方戏曲、手艺，实际上只是在行家的小范围内有知音，与大众已渐行渐远。我支持保护非遗，往往也是出于对文化延续性的尊重，相信它有许多历史的记忆编码，我看不懂，但有看得懂的人。就像考古学家对即使已经残破的古物，依然呵护备至一样。不过我也明白，无论今天怎样申报非遗项目，拿了多少专项经费，怎样著书立说，大吹大擂，怎样做成旅游景观，它都不是原来的它了。

陈拔廷故居

我们有一个坏毛病，就是喜欢把真古董毁掉，再造一个假古董出来。就像青岛的老火车站一样，拆了原装正版的，再按原貌重建一个。还有更奇葩的，陈拔廷是广州机器工业的先驱之一，他的故居被租用单位莫名其妙地拆了，管理部门罚了50万元，责令恢复文物原貌。

复建后我去看了，问当地人：这房子是在原地重建吗？当地人说：不是，原来的在那边。我又问：是按原样重建吗？当地人说：也不是，原来不是这样的。这复建的文物，既不在原地，建筑材料、工艺也全是新的，甚至连外形也与原来不符，却堂而皇之地说：这是陈拔廷故居。这不是坑人吗？

清代广绣

人们常说：崖山之后无中国。其实中国还是在的。宋代的书院读四书五经，明代的书院还读四书五经；宋代的端午吃粽子，明代的端午还吃粽子；宋代的瓷器了不起，明代的瓷器也不弱；宋代的族谱可以一直写到明代、清代。崖山之前，人们写文章是之乎者也，崖山之后，照样是孔曰孟曰。脉络一路下来，前有所承，后有所启，历历可辨，并没有真正的中断。元代人发明了青花瓷，明代人发扬光大，即使今天的藏家，很多还分不清元青花与明青花的区别呢。

洗脚大秀

但为什么今天学校推广读《弟子规》，人们就觉得很突兀？为什么让几百人在大操场给母亲洗脚，大家觉得不自然？是因为那根线已经断了，再接上已不可能，至少不能靠这种简单的表演方式接上了。以前的刺绣都是一针一线的，现在是用机器批量生产的，能一样吗？就算你把它吹到天上去，它还是不一样啊。机器是我们自己发明的，当初既然想到要发明机器这东西，就应该做好接受后果的准备。别等机器好不容易绣出花来了，又回过头说手工如何如何精妙，这不存心折腾吗?

（图片来自网络）

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