王阳明克服人性的弱点（王阳明人性本善）

人性本善，和人性向善，其中也有误解

小时候很多人听过这句话，人之初，性本善，这是三字经开头的那一句，很多小朋友也都耳熟能详，都会背了。

但是在这一点上，王阳明的观点和儒家的核心思想有一些不一致。王阳明认为，人性是无善无恶的，这是一种超然的判断。

王阳明说：性无定体，论亦无定体。

在我们很多人的印象中，儒家思想就强调人性本善，因为我们从小就会背人之初性本善，很多人对于这句话的理解都是认为人性就是本来就是善良的，其实这句话很多人都有一些误解。有人认为这是儒家历来就有的一种思想，不管是孔子还是孟子，其实都没有说过人性本善的道理。

真正说人性本善是从朱熹那个时候开始的，后来的儒学普遍沿袭了程朱理学的观点。后来的三字经普及之后，从三字经对于每个人的影响，更是让很多人相信，儒家思想中就有人性本善的说法。

那么这个时候很多人就问，那儒学中孔子说的关于人性的说法是什么呢？孔子说过一句话叫做：性相近也，习相远也。

孟子是这样说的：人性之善也，有水之就下也。孔子和孟子对于人性的这一个观点认为，并不是生来就善的，但是人性中 有一个向善的能力。

王阳明的心学的一种理解也是这样的，王阳明也认为人心是可以向善，也可以向恶的。

在这个社会上，很多人都对于人之初性本善这句话，还持有一种怀疑的态度。很多人认为，生活中很多人面目丑了，为什么会说人之初性本善呢？如果从这里的角度去解读的话，这个答案就豁然开朗。

人有一种向善的能力，但是人性是没有善恶之分的，人性可以向善，同时也可以向恶。如果说人之初性本善，那这个世界不存在有恶人了。

王阳明最常说的一句话叫做：至善是心之本体。看上去好像是说，人之初性本善，但是实际上王阳明真正谈到这一个观点的时候，并没有强调人之初性本善，王阳明真正强调的无善无恶是心之本体。

如果换一个角度来说，探讨人性本质的善恶，本身就是一个有一些荒唐的事情。因为人性中的本善本恶是很难界定的，没有一个准确的定论，所以这是一个伪命题。

因为在成年人的世界里，很多成年人都明白一个道理，小的时候看电视，经常会说哪个人是好人，哪个人是坏人。但是随着年龄慢慢增长的时候才发现，世界上很多人很难界定与好和坏之间，很难准确的评判谁是对是错。

黑和白之间难以有一个准确的界定，曾经有一个大佬，什么坏事都做过。但是他的一生，却在抗战期间把和自己的家底投入到抗战的事业当中，把自己的精力也全身心的投入到抗战的运动中。在这样的一种情况下，你能评判是善还是恶吗？所以说对于一个人来说，在某一些场合下善和恶之间很难有一个准确的界定。

王阳明对于善恶的理解，有良知四句，人的心体，虽然没有善恶可言，但是意念上，包括意念的行为，确实有善有恶，故而需要一个知善知恶的良知来监管，更需要一个趋善去恶的功夫去格物。

我们之前在文章中强调过一些理念，一个人本性是无善无恶的，但是他可以抛弃自己不该有的欲望，找到自己的本心，用一种纯净的内心去生活。就像王阳明心学中的致良知，找到自己内心的良知，当一个人抛弃掉不该有的欲望的时候，才能一心向善，多做一些善良的事情，为这个社会增添光彩。

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