电影高山下的花环说明了什么（美好的人性最是打动人心）

文/安静

记得上师范时看李存葆的小说《高山下的花环》，哭得稀里哗啦，后来又看同名电影，更是情不能已。这次已经是第三次看电影了，还是不断扯抽纸眼泪一把鼻涕一把 ，抽噎到几乎不能呼吸。

我知道，让我泪流满面的不只是残酷的战争夺走一个个原本鲜活的生命，还因为普通人身上质朴无华的美好人性。那美好，就像空气，自然清新；就像泉水，清澈甘甜；就像土地，浑厚朴实。而战争，就像魔鬼，口吐毒气，眼放火光，地动山摇，把一切美好撕碎。

一、美好的爱情与亲情反衬战争的残酷

战争是坚硬和残酷的，亲情爱情是绵软和温润的，但二者在电影中并不矛盾。

领取结婚证时韩玉秀表现出羞涩而坚定的细节，玉秀探亲到部队和美愉悦的场景，玉秀离队时的依恋和不舍，这些，无不让人感受到那爱情的美好纯洁。看似粗犷不羁的靳开来，口头戏谑妻子，闲暇之余却会亲吻上衣口袋里的全家福，脸上流露出幸福微笑，回忆与妻儿在一起时的天伦之乐。小金为奶奶刻好了拐杖……这些，不由让人感叹亲情的美好温润。

悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。如果不是战争，梁三喜可以顺利回家探亲，陪伴待产的玉秀，看护新生的儿子，品味初为人父的喜悦；如果不是战争，小金不会失去双腿，雷军长和梁大娘不会失去儿子，玉秀和靳开来的妻子不会失去丈夫……

中国传统文化沉淀着厚重的反战思想：只说老子“善利万物而不争”之“道”，他希望人们用人力来避免伤害自然的寿命；墨子则直接提出“非攻”的思想 。可是，影片中，许多美好被战争毁灭了。战争与普通人的亲情、爱情的交织，无形中更强化了艺术感染力。

二、英勇大义与自私狭隘形成对比

把连队作为儿子曲线调动跳板的赵蒙生母亲，因为曾经把雷军长从死人堆里救出之举，便自视功高，一直欲把儿子调离基层连队。听闻对越自卫反击战即将打响的消息后，更是加快了活动步伐，甚至罔顾战争大局，将电话打到雷军长的前沿指挥所。

生命是宝贵的，失去便不再拥有，趋利避害亦是人的天性，母亲的舐犊情深似乎可以理解。但是，面对生与死，孟子铿锵有力地表示：舍生取义。当民族处于危难之际，顾炎武发出呐喊：天下兴亡，匹夫有责。中华民族反对战争，但并非反对一切战争，墨子就把战争分为正义与不义之战。这些思想滋养哺育着中华民族：我们爱好和平，反对战争；但如果侵略战争来到，中华民族决不退缩。

电影形象地诠释了这种顽强不屈英勇大义的精神。面对赵蒙生的退缩，梁三喜说：“中国，是我的，可也是你的。”雷军长隐瞒独子身份，将儿子从北京部队调来作为补充的战斗骨干之一派往战场；连长梁三喜和参战前被授予副连长之职的靳开来，争着要带尖刀连，只想把生的希望留给对方……

影片在正反对比中，褒贬自现。

三、质朴善良的人们无不让人动容

战争胜利的背后也离不开无数纯朴善良的人民的支撑。梁三喜一次次延误探亲日期，梁大娘和玉秀虽望眼欲穿，但玉秀信中依然没有责怪只有理解，安慰梁三喜放心家里。梁三喜牺牲后，留给玉秀的只有一件没舍得穿的军大衣和一份620元的欠账单。

梁大娘和玉秀带上抚恤金，卖掉家里的那头猪，前往部队，坚决要完成梁三喜的遗愿。为了节省开支，她们带着襁褓中刚满月的婴儿，下了火车一路步行。途中梁大娘只要了一碗面一碗面汤，要玉秀顾念孩子吃面，自己解开干粮袋，把干粮泡进面汤里。玉秀抢端过面汤碗扭头含泪下咽。临回家前，一直压抑背痛玉秀才偷偷跑到梁三喜墓前恸哭。

靳开来的妻子来到部队，知道没有丈夫的军功章，第一反应是问丈夫违反了什么纪律。得知情况后，了解丈夫性格的她没有刁难部队，默默返回……

一幕幕，能不让你泪水决堤？

四、美好的人性可以荡涤蒙垢的灵魂

赵蒙生本是养尊处优的公子哥，母亲走后门的丑陋举动，让赵蒙生颜面尽失，在战友们的直言讽刺中，他怒吼出“谁英雄谁狗熊，咱战场上见”的豪言壮语。

如果说这时赵蒙生的改变是因为人格尊严，那么战场上目睹了靳开来、梁三喜等的牺牲情形后，赵蒙生彻底成长为不屈的战士。敌军当前，哀兵必胜。强大的悲愤噬咬着赵蒙生的心，他已视死如归，要过炸药包便发疯一样冲向敌人的碉堡。所幸的是赵蒙生活了下来。

战后，赵母再一次动员儿子调走，认为仗也打了血也流了走了可以问心无愧。赵蒙生拒绝调走，坚定地说：“不，我们问心有愧。”这时候，赵蒙生已然是铮铮铁骨的军人。

尔后，目睹被炸掉双腿的小金，见识了千里迢迢而来的梁大娘和玉秀的坚强质朴，得知了雷军长独子牺牲的消息，赵蒙生的母亲也良心发现。

确实，战争是残酷的，热爱和平之人谁不厌恶战争？但是，面对武力侵犯，守护美好生活，保卫祖国的途径就是战争。于是，无数先烈抛洒热血，换来我们今日的安宁和平。忘记意味着背叛，这部当时评分最高的战争片，会让我们牢记英雄的丰功伟绩，要让英烈们永垂不朽。

生于忧患死于安乐，今日的世界并非完全太平，一些霸权思想依然存在。居安思危，发展强大是不二法门。祝祖国更加繁荣昌盛，愿人民永远安居乐业！

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