聊斋志异里面的女性形象（聊斋志异中女鬼形象）

随着佛教传入中国并在中原盛行，中国人开始有了人死后其灵魂还存在的一说，也通常认为是鬼。

鬼一开始在民间的形象是没有男女之分，在民间的形象也是较恐怖可怕的，样貌更是丑陋不堪的，也是给人类带来灾难的，所以在民间艺术作品中描写鬼的形象多以批叛的形式出现，而常常以为人类谋福祉的的形式来歌颂神仙。

随着元明清时期文化领域的提升，明朝和清朝描写的小说开始以章回体、白文化的形式出现，改变了以前言文写的文章、诗书、小说只在有知识分子、及上层社会流行的历史，也为历史上以写神仙鬼怪的小说在民间广为流传做了坚实基础。

蒲松龄所著的聊斋志异里描写着大量狐仙鬼怪的篇章，而且以写女狐仙和女鬼为主。薄松龄把大部女狐仙和女鬼写成神采各异，个个不仅美艳动人。

聊斋志异极大丰富了神仙鬼怪文化，也大大改变了女鬼在人们心中的形象。蒲松龄的狐仙和女鬼不仅美艳动人、美丽贤惠的正直善良、且敢怒敢言、爱憎分明，且有共同点就是大胆追求自由，更体现了为争取自己的自由热爱生活，渴望和正一常人生活，且在生前死后受到不公平待遇时，不会报复社会，而是更加努力追求自己的幸福的生活而努力。

在中国人传统文化里，女性往是生活的配角，自己为家庭、社会做出的努力和贡献，往往不会被重视和关注。以女狐仙和女鬼的爱情故事，不仅容易引起读者注意和观注，也体现了女性在那时想摆脱封建礼教束缚的想法。