天师道现状（天师道曲折的发展历程）

本来只在巴蜀地区传道的天师道，在三国时，由于天师道首领张鲁投降曹操而北迁。北迁后的天师道，利用曹魏政权宽待张鲁家族之机，在其实行限制、利用宗教政策的夹缝中，或明或暗地向社会下层和上层传播五斗米道。

杜子恭 | 图片源自百度

经历曹魏和西晋，至东晋时，天师道取得了很大的发展。主要表现是许多豪门士族中有了信徒，出现了许多著名的天师道世家，如琅那王氏、孙氏，陈郡谢氏、殷氏，丹阳许氏、葛氏、陶氏等，在众多的信徒中，钱塘人杜子恭是一个重要人物，他有许多弟子，其著名者皆出身江南世家大族，杜子恭死时，将教事托付弟子孙泰，后孙泰与其侄孙恩、孙恩妹夫卢循等，以天师道为旗帜，发动了一次规模巨大的武装起义。

以上这些史实说明，天师道虽然在上层具有了一定影响，但道首利用道教不断地举行大大小小的起义，使天师道和封建统治者的关系处于紧张状态。

张鲁 | 图片源自百度

加之张鲁死后，五斗米道失去统一领导，组织涣散，科律废弛。各级道官、祭酒各自为政，随意置职和授权乱收道徒财帛，道徒也普遍不守教规，所以，南北朝初年，世家大族出身的寇谦之和陆修静，分别在北方和南方对天师道进行整顿和改造。

南北朝时期，北魏入主中原建立政权后，鉴于自己是鲜卑族拓跋部，为了消除汉人由于民族隔阂而产生的反抗，实行了与汉族相同化的政策。在对待宗教的态度方面，太武帝对道教非常热心，他支持嵩山道士寇谦之对天师道(五斗米道)进行改革。

寇谦之 | 图片源自百度

寇谦之对道教进行改革的总原则是以礼度为首，主要措施是除去三张伪法、租米钱税及男女合气之术，使其专以礼度为首，辅以服食闭炼。

他废除了原来祭酒等道官私授教职的做法和教职世袭制度，规定信徒不得随意改投道官，道官招收弟子应考察三年；革除了入道交纳五斗米旧制，规定道徒一年只需交纳纸三十张，笔一管，墨一挺，教导道徒遵守修道戒律，认真作斋功礼拜，从而得道成仙。

北天师寇谦之 | 图片源自百度

经寇谦之改革后的天师道， 尊奉老子为太上老君，理顺了以前道教信奉的群仙系统，把杂乱无章的原始道教提高到宫观道教的水平，成为贵族和平民都能信奉的官方认可的正统宗教，他还设立道坛，以礼拜求度为主，辅以炼气服食，首创帝王受道教洗礼的登坛受箓制度。 经他改革的北方天师道，被称为新天师道或北天师道。