一位工匠的访谈录（寻访最后的工匠）

艾特莱斯与桑皮纸

（一）艾特莱斯

新疆和田号称蚕茧之乡，又是丝绸之乡。艾特莱斯丝绸（又名艾得莱斯丝绸）起源于汉代，史书记载和田有“商胡贩客”、“归款于时月”。和田的古丝绸之路久负盛名。历史上曾记载，公元十世纪于阗国王曾带大批和田制作的“胡锦”（艾特莱斯丝绸），“西锦”到中原进行商贸交易。在中原十分抢手。新疆和田洛浦，墨玉则是艾特莱斯丝绸故乡。

在日新月异的今天，怀揣着对古丝路的景仰，我走进古丝绸之路，感受新疆和田洛浦、墨玉民族传统手工艺，体验艾特莱斯丝绸和桑皮纸制作流程和工艺。寻找最后工匠的足迹。

蛹食桑叶，蚕蛹生茧，茧抽丝。艾特莱斯丝绸是由蚕丝织成的布匹，从抽茧、扎染，再到纺线、织布，一系列工序皆由手工操作。艾特莱斯丝绸有四中基本颜色，黑、黄、红和杂色组成。绸花色鲜艳，质感柔软。是新疆姑娘喜爱服饰布料。姑娘美丽漂亮，细细的弯眉，明亮的眼睛，高高的鼻子，窈窕的身材，再穿上“艾特莱丝”绸制作的连衣裙，越发显得婀娜多姿，风姿绰约。

艾特莱斯绸是和田的特产。和田是丝绸之路上著名的丝绸之乡，蚕茧总产达到全自治区产量的百分之70以上艾特莱丝绸质地柔软，轻盈飘逸，尤其适于夏装。布料一般幅宽仅40厘米。图案呈长条形，有的呈二房连，错落有致地排列；有的为三方连，交错排列。图为制作成品的艾特莱斯丝绸。艾特莱丝绸色泽十分艳丽，与沙漠边缘单调的环境色彩形成强烈对比，突出了维吾尔族人民对现实和未来生活的热恋和追求。

艾特莱斯绸图案富于变化，样式很多，采用植物图案的有花卉、枝叶、巴旦木杏、苹果、梨等。采用饰物图案的有木梳、流苏、耳坠、宝石等。采用工具图案的木锤、锯子、镰刀等，采用乐器图案的有热瓦甫琴、独它尔琴等。其他还有栅栏、牛角等。各种图案具有强烈和田地方特色，是和田人民生活美在服装上的艺术反映。图案中瓜果、枝叶运用得较多，表现了和田是瓜果之乡这一特色。采用的热瓦甫琴、独它尔琴图案较普遍，显示了和田歌舞之乡的特色。目前已经列为国家非物质遗产。　

在墨玉艾特莱斯丝绸作坊，我们参观了制作的全过程。对其有深度的了解。目前制作者大都是当地的农民，国家给于扶持，以此保护失传的民族传统手工艺。

图为维吾尔族老人工作在纺织车间。

不过这个古老的工艺曾一度面临失传。相比用现代化机器和人造丝织就的纺织品，织就一块艾德莱斯绸所需要花费的时间则要多得多，即便是最熟练的能手，一天也最多只能织三米。由于织造工艺相对复杂，而购买的人相对较少，在高度工业化的现代社会，越来越多的村民开始放弃先辈传承下来的传统手艺

为继承传统民族工艺，在当地政府的支持下，乡里专门建起了艾得莱斯绸纺织厂，纺织厂由十多名年逾半百的老人组成，并把这里开发成为旅游观光点，吸引了众多的中外游人到此观光。如今，艾德莱斯绸正在成为新疆的“名片”，绚丽的色彩和神秘的历史引得世界各地的人们寻芳而至，把艾德莱斯绸带往世界的各个角落，传到了更远的远方。 （二）桑皮纸

桑皮纸是以桑树枝皮为原料，而制成的纸张。在和田墨玉县普恰克乡布达村。我们探访了第十三代桑皮纸传人，阿布利米提.阿布都卡迪尔，并观看了制作桑皮纸的过程。

图为第十三代桑皮纸传人，阿布利米提.阿布都卡迪尔。

桑皮纸，古时又称“汉皮纸”，起源于汉代。其以桑树皮为原料，历史文献上记载，桑皮纸纸质柔韧而薄，纤维交错均匀，色泽洁白，纹理美观，墨韵层次鲜明。苏轼《三马图赞》用的是加蜡、砑光的桑皮纸。

桑皮纸呈淡黄色，工艺讲究的桑皮纸可见明显的纤维结构，明清及民国时期形成的地方官府典籍书册，基本上为桑皮纸作为书页，外观及手感美观。 桑皮纸纸张按质量分为四等，一、二等厚而洁白为高档书画用纸，三、四等薄而软。精制的桑皮纸还是维吾尔族姑娘绣花帽必用的辅料。在绣花帽时，要隔行抽去坯布的经线和纬线，绣花后用桑皮纸搓成的小纸棍插进布坯经纬空格中，这样做出来的花帽挺括有弹性、软硬适度。

千年桑皮纸漫长的辉煌岁月。 宋朝的顾文荐所作的《负暄杂录》中这样记载：又扶桑国出芨皮纸，今中国惟有桑皮纸。 公元十四世纪中叶，桑皮纸制作技术又由和田传入吐鲁番地区。到明清时期，中原与西域交流频繁，出自西域的桑皮纸也为中原地区人们所用。

在古代，桑皮纸作普通纸外，还用于高级装裱、制伞、包中药、制扇子等。上世纪初，桑皮纸还曾被短暂地用于印制和田的地方流通货币。

有着千年历史的桑皮纸被称为人类纸业的活化石。千百年来，它记录着我国传统造纸工艺，是人们了解纸文化历史的一个窗口。桑皮纸，迄今已有1800年历史。该纸因时代而名，称为汉皮纸。古时生产的桑皮书画纸销往印度、日本等国家，定名为“书画纸”，俗称“仿宣纸”。 因为桑皮纸纯正的纤维构造及其特殊的香气，可防蛀虫叮咬，故此桑皮书画纸既是书法美术理想的文房一宝，又是出版复印难能可贵的纸张。

图片为妇女在捶打桑皮

1908年英国人斯坦因在和田城北100公里的麻扎塔格山一座唐代寺院中，发现了一个桑皮纸做的账本，上面记载着寺院在当地买纸的情况。以及善存于世的维吾尔文典籍《诺毕提诗选》、《维吾尔医药大全》《古兰经》手抄本等，这说明，早在唐代，买纸的情况。以及善存于世的维吾尔文典籍《诺毕提诗选》、《维吾尔医药大全》《古兰经》手抄本等，这说明，早在唐代，桑皮纸的书画用途就已经流经西域，传播世界各地，广为使用。

唐玄奘的《大唐西域记》记载，西域原无丝绸，与中原关系极好的古于阗国(现和田)国王十分青昧中原的丝绸，但当时中原王朝禁止对外输出蚕丝技术，只作为商品与国外交易或作为赠品用于外交。于阗国王以和亲的名义向中原王朝求娶汉家公主，中原王朝很痛快地答应了。

在公主临行前，闻国的迎亲使臣悄悄告诉公主国王急欲得到蚕丝技术的事，公主便将蚕茧藏在自己的帽子里，过边关时守边军卒不敢搜查公主的帽子，公主便将蚕茧带到了于阗，第二年于阗国便广植桑树，养蚕抽丝织绸。据我国署名考古学家黄文弼和日本西域学家羽溪了谛考证，首位远嫁于阗的汉家公主是东汉末年刘氏王室之女。这可以证明汉代时和田一带就广植桑树了。其实桑树是西域的古老树种，只是有桑无蚕，没有蚕丝业而未被记载而已。

公元十一世纪以后，维吾尔族成为和田的主体民族，承袭了古代的造纸技艺。

图为妇女正在剥去桑枝条的皮，为制作桑皮纸的第一道工序。

桑皮纸规格分“大汉、中汉、小汉”三种，全为手工工艺生产。桑树是落叶乔木，它的茎皮纤维韧长且有牢度，一度说来，山桑、条桑、白桑都%可以用作造纸的原料。这种纸纸质柔韧而薄，纤维交错均匀，色泽洁白，纹理美观，墨韵层次鲜明。轻薄软绵，拉力强，纸纹扯断如棉丝，所以又称为棉纸。桑皮纸质地纤维细密，纹理清晰，绵韧而坚，百折不损，光而不骨，吸水性强，不腐虫不腐蚀，桑皮纸含100%纤维，没有任何其它原料，纵向拉力5000下，横向拉力3000下，重量达46克左右桑皮纸手工制作工艺是传统手工纸的典型代表。

桑皮纸曾广泛地用于民间。因为有旺盛的市场需求，制作桑皮纸曾成为一些人谋生的技艺，出现过大量制作桑皮纸的专业户。这门技艺也是世代相传、子承父业。

二十世纪八十年代后，在工业化造纸冲击下，桑皮纸逐渐淡出人们生活，造纸匠人纷纷转行。民间制作工艺面临失传。为此，2002年5月20日，国务院将其列入第一批非物质产加以保护。目前和田地区有226名桑皮纸制作传人，享受国家每月8000元的补贴。阿布都利米提就是享受国家补贴之一。艾特莱斯丝绸和桑皮纸在国内需求不是很大。前者少部分为新疆少数民族需求，其余销往东亚、西亚和欧洲国家，后者则销路更少。

现在国家很重视非物质文化遗产，当地政府已经将艾特莱斯，桑皮纸民族工艺列入保护计划。开设博物馆和作坊，扶持保护艺人和工匠。引进开放旅游。从而使失传的古老工艺得以发展。