二桃杀三士说明了什么（何为二桃杀三士）

所谓“二桃杀三士”，出自《晏子春秋·内篇·谏下·第二十四》。

原文：

公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起。

晏子入见公曰：“臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内可以禁暴，外可以威敌，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。”

公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。”

晏子曰：“此皆力攻就敌之人也，无长幼之礼。”

因请公使人少馈之二桃，曰：“三子何不计功而食桃？”

公孙接仰天而叹曰：“晏子，智人也！夫使公之计吾功者，不受桃，是无勇也，士众而桃寡，何不计功而食桃矣。接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而无与人同矣。”援桃而起。

田开疆曰：“吾仗兵而却三军者再，若开疆之功，亦可以食桃，而无与人同矣。”援桃而起。

古冶子曰：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。津人皆曰：'河伯也'！若冶视之，则大鼋之首。若冶之功，亦可以食桃而无与人同矣。二子何不反桃！”抽剑而起。

公孙接、田开疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也。然而不死，无勇也。”皆反其桃，挈领而死。古冶子曰：“二子死之，冶独生之，不仁；耻人以言，而夸其声，不义；恨乎所行，不死，无勇。虽然二子同桃而节，冶专其桃而宜。”亦反其桃，挈领而死。

使者复曰：“已死矣。”公殓之以服，葬之以士礼焉。

译文：

公孙接、田开疆、古冶子在齐景公手下，以勇力搏杀老虎闻名。晏子从他们身边走过，他们三人不起身行礼避让。

晏子就对齐景公说：“我听说明君蓄养的勇士，有君臣之义，有长幼尊卑的伦常，对于国家内部，可以禁止暴乱，对外可以威胁敌人。上位者因为他们的功劳，下面的人也认可他们的勇力，所以才有他们的地位和丰厚的俸禄。可是您养的勇士这些都没有，这会造成国家的隐患，不如除掉他们。”

齐景公说：“硬拼怕打不过，刺杀恐怕也不行。”

晏子说：“这些都是凭力气对敌的人，不知道长幼有序的道理。”因此请齐景公让人给他们送去两个桃子，送桃的人对他们说：“你们以自己的功劳大小来决定谁吃桃子。”

公孙接就感叹道：“晏子是个有智慧的人，他让景公让我们计算功劳大小，不接受就代表不是勇士，人多而桃少，就用功劳大小来决定谁吃桃子。我先搏杀猛兽再搏杀乳虎，以我的功劳可以吃桃子而没人与我能相比。”就起身去拿桃子。

田开疆说：“我拿兵器比武经常勇冠三军，以我的功劳可以吃桃，而且也没人比的上。”也起身去拿桃子。

古冶子说：“我以前跟景公在河边时，大龟咬车架左边的马而拖到河流中，当时我年少不会游水，还是潜入水中追上大龟而杀掉它，一手拿被吃剩下的马，一手提着大龟的头从河水中跃出。河边的人都说我是河伯。我认为我的功劳最大，可以吃桃，别人也比不上。你们两个不如让开。”于是抽剑起身。

公孙接、田开疆说：“我们的本事差不多，功劳一样，拿桃子又不相让，太贪心了，但是不这么做就是没本事。”于是不拿桃子，两人自杀而死。

古冶子说：“你们死了我还活着，我就成了不仁不义的人，虽然你们死了桃子可以归我，但这让别人认为我不是勇士。”也不去拿桃子，自杀而死。

送桃子的人回复景公说：“都死了。”景公以士人的礼仪葬了他们。

晏子让齐景公赐三人二桃，让他们论功吃桃，终究使他们自杀而死。

所谓“二桃杀三士”，不患寡，而患不均也。

我是静夜长风，一些浅见。若各位大佬有不同想法，欢迎下方留言评论。

祝各位生活愉快！