呼兰河传告诉我们什么道理呢（读懂了呼兰河传）

1940年，《呼兰河传》一经出版，便轰动了当时的文坛。

连茅盾也曾大赞道：“《呼兰河传》是一篇叙事诗、一幅多彩的画、一串凄婉的歌谣。

这首凄婉的歌谣里，有对旧时代的抨击，有对旧文化的批判，更重要的是有对人性的深刻剖析。

年少时，在《呼兰河传》中看到的是平凡的小城故事，年长后，看到的却是复杂的人性。

当你读懂了这本书，也就读懂了人性之恶。

比起行动懒惰，更可怕的是思维懒惰

故事发生在20世纪20年代，一个叫呼兰的北方小城里。

这座城里的人民，表面上安居乐业，实际上，却安于现状，懒惰成性。

十字街的正道上，有个牙医诊所。地处繁华，却几乎没人去看过牙。

是医生的技术不行吗？并不见得。

而是人们固执地认为，这些洋人玩意，纯属骗人。

他们牙痛了，宁可去药店买上二两黄连含着，哪怕到最后已经痛得吃不下饭了，也不愿去拔牙。

这荒唐的背后，都是人性的懒惰在作祟。

他们总觉得自己所处之地是人间天堂，所接触的万事万物便是最优的。

心理学上有个概念叫：“自我合理化”。

大概意思是一个人习惯了原有的生活方式，便懒于思考，拒绝新事物，不想尝试，眼前的世界只有井盖那么大。

一个人之所以不愿意改变，本质上是思维懒惰。

而人一旦惯于懒惰，终归害人害己。

东二道街上，有个五六尺深的大泥坑。

旱季时，由于水分蒸发，格外泥泞。

雨季时，雨水填满泥坑，深不见底。

有人冒险拉着马车经过，最终落了个人仰马翻。

平日里出行，也有不少人栽在大坑里，几乎丢了性命。

家里的牲畜也纷纷掉进了泥坑里，无一幸免。

……

这个大坑，给呼兰小城的人们，带来不计其数的出行困扰。

可即便这样，也没有人想到要把大坑填起来。

是他们没想到用土填吗？

未必如此，归根结底，还是他们沉沦于怠惰，懒得动手，懒得出力。

也担心把大坑填了，就再也没热闹看了。

最后，任凭泥坑越来越大，也无动于衷。

与其说萧红是写大泥坑，不如说在借大泥坑写人，在这个大坑面前，人们失去了创新精神，只想苟安于世。

比行动懒惰更可怕的是，思维懒惰。

这种固化的思维模式，让他们习惯遇事不动脑，遇到新鲜事物也不愿触碰。

我们常说：“万恶懒为首”。

这并非危言耸听。

懒惰思维一旦根深蒂固，就会一点点毁灭我们的意志，生活如一潭死水，最终被时代抛弃。

比无知更可怕的，是偏见

李银河曾说过：

“偏见是一种无端的揣测，或者说是一种选择性的接受，像是戴上了一个有色眼镜来看事情，所以一切都失真了。没有客观的公正，是一种以偏概全，或者是一种先入之见。”

人的偏见，可大可小，小则无伤大雅，大则能毁掉人。

有二伯是萧红家里的长工，工作踏实肯干，就是有个爱顺手牵羊的毛病。

年纪尚小的萧红，有一次在后院玩耍，忽然看见有二伯正拿着一根铁丝，全神贯注地撬动着她刚刚踩过的箱子。

打开箱子后，就将其翻了个底朝天。

二伯，把箱子里值钱的东西，都用腰带捆了起来。

有二伯偷东西不止一次两次了，锡火锅、大铜钱、烟袋嘴……

东西偷多了，二伯的名声也渐渐坏了。

所以，在呼兰小城里，只要谁家东西不见了，都认定是有二伯偷的。

什么物件根本没有丢，只不过忘了放在哪儿了，等用的时候找不到，人们也说是有二伯偷去了。

虽说先入为主是人之常情，可这样不加调查的盖棺定论，是人性最大的恶。

惯偷成性的有二伯，在呼兰城里，犹如老鼠过街，人人喊打。

有一次，萧红家里的镰刀头不见了，大家都一致认为是有二伯偷了，纷纷讨伐。

萧红父亲更是觉得这样的人有损萧家门面，在人们的舆论声中，将有二伯狠狠打了一顿。

六十岁的老人倒下去了，起不来了，嘴角流了一地的血……

“死？死不了！你别看我穷，穷人还有个穷活头。”

有二伯嘴上硬气，可心里，却早已不堪重负。

被偏见裹挟的他，百口莫辩。

想以死证明清白，却又因为对死亡的恐惧，而闹出了不少笑话。

后来听人说，有二伯时常在半夜三更，说些别人不懂的话，控诉当家的残忍。

一个活生生的人，因为人们的偏见，变得精神崩溃，生活无望。

电影《杀生》中，也有类似的情节。

牛结实是个另类的孩子，从小调皮捣蛋，做过许多坏事。所以，只要有坏事发生，人们就断定和他有关。

这种集体式的洗脑，最终把牛结实逼死了。

人一旦心存偏见，就很容易丧失理智，不分青红皂白就对人下定义，甚至加以指责。

这，实在是人性中最大的恶意。

比死亡更可怕的，是人性的冷漠

知乎上有个问题：“你认为人性中最大的「恶」是什么？”

有个高赞回答是：“人性中最大的恶，莫过于冷漠。”

话语朴素，却直视人心。

《呼兰河传》里的小团圆媳妇，就死在了人们的冷漠之下。

小团圆是老胡家的童养媳，刚满12岁，但干活利索。

她天真灵动，开朗活泼，一点也不怕生病。

可讽刺的是，这份外向，却使她成为了众矢之的。

在旧社会里，小团圆的开朗是不矜持，是不顾家，所以她莫名其妙就被人扣上了“不知羞”的罪名。

婆婆也认为这样的小团圆，有辱门风。

当黑暗成为了常态，光明就是一种罪过。

于是，为了教导小团圆走所谓的“正道”，婆婆开始对她施压，甚至把她吊起来打，用烙铁烫，持续了一个多月。

比被婆婆打更可怕的是，街坊邻居不但没阻止，反而跟着起哄，甚至还给婆婆出谋划策。

有的说，绑一个谷草人，给小团圆当替身烧了；还有的说，吃下一只全毛的鸡，再用被子蒙出一身汗，直到天亮就好了，因为鬼是怕鸡的。

每个“教训手段”，听起来都令人不寒而栗。

婆婆各种偏方都试过了，发现仍不见效，便又心生一计“高招”：

跳大神，并当众给小团圆用开水洗澡。

小团圆媳妇怕极了，逃命似的挣扎着、尖叫着，又一次次被再度按入沸水之中。

而这些围观的看客，却没有一个想要出手搭救。

萧红在此处对于看客们的描写，也极尽讽刺：

“你望望他，他望望你，虽然不知道下文如何，这小团圆媳妇到底是死是活，但却没有白看一场热闹，到底是开了眼界，见了世面，总算是不无所得的。”

小团圆媳妇绝望了。

她无法挣脱一双又一双狠狠按着她的手，却能看到一个又一个努力拉长的脖子，和一张又一张冰冷伪善的面孔。

与其说小团圆媳妇是死于婆婆的酷刑下，还不如说是死于人们的冷漠之下。

正如东野圭吾在《白夜行》中：

“世界上有两种东西不可直视，一是太阳，二是人心。”

面目狰狞的“恶”往往最没杀伤力，冷漠残酷的“恶”往往最扎心。

柴静曾说：“永远不要高估人性的善，永远不要低估人性的恶。而最深的“人性之恶”，往往存在于你平静的生活里。”

在平静的呼兰小城里，谁也没想到会藏着数不清的人性恶端。

那些习惯了懒惰的人，此生也只能周旋于小城里，无法触及更大的世界。

那些习惯以偏见待人的人，束缚于自我视角中，最终也会被别人的偏见所裹挟。

而那些心存冷漠的人，人生一旦发生了意外，也不会得到他人的关爱与助力。

这本看似文学回忆录的小说，字里行间却透露着人性的复杂。

它告诉我们，人活一世，别高估人性，别低估人心。

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