宋词50首经典诗词(诗词创作小知识)

前言

王国维在《宋元戏曲史﹒序》中说过“凡一代有一代之文学。楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲,皆所谓‘一代之文学’,而后世莫能继焉者也”。

宋词与唐诗是中国文学史上的双壁,词也被称为诗余,可以看作是诗的一部分,但是词还是有着自己的一些特色。

一、歌词与诗、词

老街曾经写过一篇《诗是歌 歌是歌 为什么经常叫做诗歌?》。我们最早的歌起源于劳动号子,原都是一些简单的感叹词:啊、哦等,随着人类智力的而发展,感情越来越丰富,于是多了一些词加进去。人们用一些容易记住的这些歌来记忆和传播知识,这就是诗和歌结合的雏形。

文字出现以后,文字书写的“歌”就包括两个部分,音乐和歌词,歌词就是最早的诗。诗的特点是言志,而后来出现的词虽然也是歌词之词,但是以婉约言情为主,这是诗歌与词的区别之一。

宋词50首经典诗词(诗词创作小知识)(1)

二、唐宋词与宴乐

真正的词是伴随着宴乐出现的,宴乐也称为燕乐,宋朝人沈括在《梦溪笔谈》中说:"先王之乐为雅乐,前世新声为清乐,合胡部为燕乐。宋人王灼《碧鸡漫志》卷一说:"盖隋以来,今之所谓曲子者渐兴,至唐稍盛。"

古代最早的燕乐是酒宴间流行的助兴音乐,演奏和歌唱者皆为文化素质不高的下层乐工、歌妓,所以词常常被称为“伶工之词”

诗与词的区别在于,词是根据燕乐填写的歌词。唐朝的白居易、李白等人都有词传世,但是数量很少,到了晚唐有温庭筠、韦庄数量才多一些。大部分的词还是一些下里巴人的作品,我们现在看到的《敦煌曲子词集》收录的一百六十多首作品,大多是从盛唐到唐末五代的这些底层民间歌曲。

宋词50首经典诗词(诗词创作小知识)(2)

三、《敦煌曲子词集》与唐宋词

最早的词是”伶工之词“,是一些受教于不高的下层从业者的歌词,从《敦煌曲子词集》中可以看出,宋朝柳永的词风于此很像,因此柳永被当时的士大夫认为格调不高。

我们看几首《敦煌曲子词集》中的作品:

1、《敦煌曲子词集》竹枝子

罗幌尘生,帡帏悄悄,笙簧无绪理,恨小郎游荡经年。

不施红粉镜台前,只是焚香祷祝天。垂珠泪滴,点点滴成班。

待伊来敬共伊言,须改往来段却颠。

2、《敦煌曲子词集》洞仙歌

华烛光辉,深下帡帏,恨征人久镇边夷。酒醒后多风醋,少年夫婿,向渌窗下左偎右倚。

拟铺鸳被,把人尤泥。须索琵琶重理。曲中弹到,想夫怜处。转相爱几多恩意。却再叙衷鸳衾枕,愿长与今宵相似。

3、柳永的《定风波·自春来》比较一下:

自春来、惨绿愁红,芳心是事可可。日上花梢,莺穿柳带,犹压香衾卧。暖酥消,腻云亸。终日厌厌倦梳裹。无那。恨薄清一去,音书无个。 早知恁么。悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗、只与蛮笺象管,拘束教吟课。镇相随,莫抛躲。针线闲拈伴伊坐。和我。免使年少,光阴虚过。

李清照也在《词论》中指责柳永”词语尘下“,晏殊也嘲讽柳永道:“殊虽作曲子,不曾道:‘针线慵拈伴伊坐。’”意思是我晏殊虽然也填词,但是我和你不是一路人,我不会写出”针线慵拈伴伊坐“这种粗俗的语言。我们可以看看白居易的文人之词: 《忆江南 》

江南好, 风景旧曾谙。 日出江花红胜火, 春来江水绿如蓝。 能不忆江南。

宋词50首经典诗词(诗词创作小知识)(3)

四、晚唐五代的《花间集》是文人之词

五代时的《花间集》是中国第一部文人词总集,因书中作品多写贵妇美人生活和装饰容貌而得名,故称"花间"。

花间集多描写男女之间的恋情,呈现出婉约绵缠、妩丽香艳的主要风格特征 。其中的著名词人有:温庭筠、皇甫松、和凝、韦庄、欧阳炯等人。他们虽然也写这些美人生活之词,但其中仍旧有写优秀的作品,可以看出文人的底蕴,比起《敦煌曲子词集》来要文雅得多。如温庭筠《菩萨蛮·玉楼明月长相忆》:

玉楼明月长相忆,柳丝袅娜春无力。门外草萋萋,送君闻马嘶。

画罗金翡翠,香烛销成泪。花落子规啼,绿窗残梦迷。

花间词的特点是作者都是用名有姓的文人官员,不同与以前的”伶工“,但是思想内容上没有太多的变化。不过其中也有风格不同的好作品,例如鹿虔扆的【临江仙】,有南宋豪放一派的词风。

金锁重门荒苑静,绮窗愁对秋空。翠华一去寂无踪。玉楼歌吹,声断已随风。

烟月不知人事改,夜阑还照深宫。藕花相向野塘中。暗伤亡国,清露泣香红。

看到这首词时,不知道问什么,我总是不由自主想起南宋陈与义的这首《临江仙》,不同之处在于,陈与义更有些向上的正能量,鹿虔扆更多一些晚唐和南宋末期的颓靡:

忆昔午桥桥上饮,坐中多是豪英。长沟流月去无声,杏花疏影里,吹笛到天明。

二十馀年如一梦,此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴,古今多少事,渔唱起三更。

五、南唐后主李煜变伶工之词为士大夫之词

这句话来自于王国维,原话是:

词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下,可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也,天上人间”,《金荃》《浣花》,能有此气象耶?

上面介绍了鹿虔扆 的《临江仙》抒发"暗伤亡国"之情,到了李后主亡国被俘以后,李煜的词风也为之一变,不在描写男女之情,变为”士大夫之词“,充满了对于故国的怀念,《虞美人》:

春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。

词这种问题,一直不被文人所重视,士大夫以诗言志为正体,把词当作消遣的一种文学形式。一直到了苏轼,才有些变化。

宋词50首经典诗词(诗词创作小知识)(4)

六、一代之文学 两宋词

李煜的词风对于宋人影响极大。入宋以后,宋词基本分为两大派,柳永、晏殊、张先、欧阳修、李清照、姜夔等人继承了词风婉约的特点,苏轼一出, “一洗绮罗香泽之态,摆脱绸缪宛转之度”,"指出向上一路,新天下耳目,弄笔者始知自振。"豪放词开始分庭抗礼。

靖康之变宋室南渡,词的内容更加广泛,思想内容更加深刻,朱敦儒、李清朝等人在南渡前后词风都有不少的变化。在张元干、辛弃疾、张孝祥、刘过等豪放词派的作品里,充满了的爱国情怀。

北宋后期的周邦彦, 被称为词中老杜、集大成者,他对于南宋文人的雅词的繁荣与发展起到了承前启后的作用,姜夔、吴文英等人是这一类风雅词派的代表人物。

词至南宋后期,王沂孙、蒋竹山、周密、张炎并称"宋末四大家"。其词多有寄托与故国之哀思,造语奇巧风格多样, 在宋季词坛上独标一格。

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结束语

词一开始和诗一样都是配乐唱的,诗后来渐渐脱离了音乐,成为不能配乐演唱的“徒诗”。词也是如此,渐渐的从伶工的歌词变成了文人之词。唐宋初期的词都是按声乐谱《乐府混成集》等工尺谱倚声填词 ,后来声乐谱失传,就变成了依谱填词。

从明朝张綖在《诗馀图谱》以后,词谱选本出现了不少,有明朝道士程明善《啸馀谱》、清·万树《词律》、清赖以邠《填词图谱》、清·王奕清等《钦定词谱》等二十余种典籍,但是大都依据张綖的方式进行增改。

今天我们填词多使用钦定词谱、白香词谱、龙榆生词谱这三种,老街平时也喜欢填词,多是依据《钦定词谱》。

《观宋填词12• 踏莎行 》老街味道

双燕雕梁,桃花人面,笙歌犹似离亭宴。悄寻春梦几多时,谢桥水巷经行遍。

柳下舟摇,山前路断,波中明月随云转。满城飞絮寄清愁,江南江北风吹远。

@老街味道

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