知足知不足季羡林（别入盲目知足的坑）

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人们常说“知足常乐”“知足者富”“知足幸福”……在这浮躁的社会，学会知足已成为人们释放生活压力，寻求心灵宽慰的一种智慧、胸襟与心境。各类心灵鸡汤、修身禅语及处世哲学，对其的解读与劝诫，也可谓鞭辟入里。

关于“知足”最有名的典故，还得提及明代的胡九韶了，他一生家境贫寒，仅够温饱，却每日焚香拜天，感恩上苍赐予他的清福。其妻不解，这一天三餐的清粥淡菜，何以谈得上清福？胡九韶随即道出是三大因素令其庆幸知足：一是生于太平盛世，免于战争灾祸；二是全家有吃有穿，免于受冻挨饿；三是家中无病人，狱中无囚犯。岂非清福？

国学大师季羡林，跨越世纪、博古通今的学界泰斗，一生淡泊豁达，备受国人尊崇，其通透超然的人生智慧与人格境界，让人如沐春风，流传百年而不朽。看看大师对“知足”独一无二的解读吧：

知足，顾名思义，就是对自己已经得到的东西，懂得满足。那么究竟得到了多少东西才可以达到满足的地步？这里就涉及知足的一个“分”的问题，也就是对知足的合理把控限度。世界万事万物，人亦形形色色，因此知足的限度必定难以把握。大师季羡林，觉得找一个相对勉强一点儿的标准，这个知足的限度就是“约定俗称”。当然，在没有任何客观规定条件下，约定俗成最能体现出人类共同的价值观取向与认同尺度。

虽然听起来有些抽象，但说白了就是觉得自己所得之物，达到了合理适度的分量，那么我们就应该知足。而应摒弃过分贪恋高于这个标准或限度的东西，即我们常说的“非分之想”。其实在生活中，令我们焦躁不安，甚至鬼迷心窍的，恰恰是其余那些额外的需要。

知足常乐，古往今来被人们所尊奉。每个人若能满足于自己的所得，那么人心将保持平静喜乐，社会也必将安定平和，此理人尽皆知。而多数人过分贪恋超出限度的东西，力所不能及，往往便会事与愿违，这便是不知足的下场。

知足常乐的成语出自《老子》：“祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。”在《老子》全书中，有四处论及“知足”，但老子以此劝诫的是王侯统治者，即剥削者，而非广大劳动人民。如“知足不辱，知止不殆，可以长久。”“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。”

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同样，季老提出知足或不知足也是要分场合的。言外之意，不知足有时候也是被提倡的。如季老所言：

在旧社会，穷人吃草根树皮，阔人吃燕窝鱼翅。在此场合下，你劝穷人知足，能劝得动吗？正相反，应当鼓励他们不能知足，要起来斗争。

人类社会一路向前，源于历史进程中人们对物质与精神的更高追求。也正是因为不知足，才有了对更高文明的推动。鲁迅说过“不满足是向上的车轮。”此时，鼓励穷人不能知足，要奋起反抗，伸张社会正义，通过不断的改革与革命，推动人类历史的进步。

知足是一种赋予大智慧的心境，很多人却将其过度地演绎，表现出一种过分满足的优越感，那么知足本来的意义也随之不复存在了。

我们遵奉知足，又倡导特殊情况下的不知足，显然知足具有了一定的相对意义。当知足挣脱这种低调的心境，而演变成一种优越感的炫耀时，“知不足”的意义，就显得格外重要。

季老引用中国的一句传统俗语“人贵有自知之明”。“贵”字体现了自知之明并非易事，那么多数无自知之明的人便是不知其不足了。如季老所言：

我所见到的人，大都自我感觉良好，专以学界而论，有的人并没有读几本书，却不知天高地厚，以天才自居，靠自己一点小聪明——这能算得上聪明吗？狂傲恣睢，骂尽天下一切文人，大有用一管毛锥横扫六合之概，令明眼人感到既可笑，又可怜。

上述此类人，现实中并不少见。尤其是网络时代，不管是利欲熏心，还是真性情，这种自以为是，傲睨自若，藐视一切之人，真是令人忍俊不禁。也许他们早已忘记了那个自幼被老师谆谆教导的成语，叫做“学海无涯”。

在这些人眼中，他们已经穷了学海之源，往前再没有路了，进步是没有必要的。他们除了自我欣赏之外，还能有什么出息呢？

低调知足，谦卑知不足。学无止境，你永远不知道别人所拥有的知识与智慧有多么深厚广阔。此时的谦卑便是打开眼界，来吸收别人的不同。而不是满足于自己一些寥寥无几的小智慧，被冲昏头脑。

知足，是满足于自己合理的所得，不贪得无厌，欲壑难填。绝非就此而让人生不思进取，停滞不前。

知足者富，不知足却在寻求进步，知不足方能放眼前方寻求更广阔的人生之路。知足，既是人生智慧，便非拿来即用。其真正的智慧之光，必在特定的场合中才能闪亮绽放……

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