易的本义与引申义（春秋古易爻的本义）

不识“爻”，如何读易？从来没有一个词，像“爻”字专属性这样强，它只用于《易经》，而不用于其它地方，但时至今日，对“爻”的本义依然众说纷纭，今天小编就来聊一聊关于易的本义与引申义?接下来我们就一起去研究一下吧!

易的本义与引申义

不识“爻”，如何读易？

从来没有一个词，像“爻”字专属性这样强，它只用于《易经》，而不用于其它地方，但时至今日，对“爻”的本义依然众说纷纭。

“爻”是八卦的最基础单位，一长横表示阳，称阳爻，两短横表示阴，为阴爻，三个爻为一组，排列组合后得到八个经卦，乾坤坎离震巽艮兑，两个经卦为一组，上下排列，得到六十四重卦。

今天我们春秋古易的原理对这个专属词，从古人的解释和字形中作个探讨，管窥它的真义。

《说文解字》：“爻，交也。象易六爻头交也。”《易·系辞》：“爻者，言乎变者也。又爻也者。效此者也。又爻也者。效天下之动者也。”天地之动者，阴阳也，阴阳交谓之爻，也就是说，阴阳相交会得到一个象，这个象就是“爻”，或者说“爻”表示阴阳相交的状态。

“爻”字的形状就是两个叉的上下叠加，《说文解字》：“㐅，古文五省”，因此“爻”实际就是上下两个“五”的叠加。

如何破解“㐅”，这个古文“五”字，是理解“爻”字的关键所在。如果把“㐅”还原成刻画符号，意思就一目了然，从立表测影看，太阳从东边升起，影子落在西边，两点连起来就是一撇，月亮从西边升起，影子落在东边，两点连起来就是一捺，一撇一捺，正是“㐅”。

日为天为阳，月属地为阴，《易传》曰：悬象著明莫大于日月。日升月落，月升日落，日月轮转正是阴阳交午之象，积日成四时，积四时成一岁，阴阳交午得太阳回归年的一年周期。

《易纬 乾凿度》指出：东南、西南、东北、西北四隅为阴阳发生之门。按后天八卦图，东南巽为地户，西北乾为天门，两者连线就是“㐅”的一撇，西南坤为人门，东北艮为鬼门，两者连线就是“㐅”的一捺，一撇一捺合起来就是“㐅”。

从太阳回归年的角度解释，古人用“㐅”表示阴阳交午的道理。太阳和月亮周年视运动中的位置是相反的，位置改变的方向也是相对的。冬至，太阳运行在南回归线，日极南，出于东南巽卦方位，入于西南坤卦方位，此时月亮升起于东北艮卦方位，入于西北乾卦方位，此日过后，太阳向北运动，月亮向南运动，北半球阳气增长，阴气减少。

夏至，太阳运行在北回归线，日极北，日出于东北艮卦方位，入于西北乾卦方位；月亮出于东南巽卦方位，入于西南坤卦方位，此日过后，太阳向南运动，月亮向北运动，北半球阳气减少，阴气增长。

东南巽卦、西南坤卦、东北艮卦、西北乾卦，正好是阴阳转换的关键点，也是太阳和月亮运行在这个时间的出没方位，也就是四隅为阴阳发生之门之义。

把冬至日太阳升起方位（东南）和月亮消失方位（西北）联线，就是“㐅”的一撇，把夏至日太阳升起方位（东北）和月亮消失方位（西南）联线，就是“㐅”的一捺，日升月没，一撇加一捺，正是阴阳交午。也许当时还没进入立表测影时代，没有准确的冬至夏至概念，但太阳月亮运行的轨迹，也足以让古人产生四隅的概念，这也是安徽凌家滩玉版刻画出八个角的原因所在。

而《说文解字》：“五，五行也。从二，阴阳在天地间交午也。凡五之属皆从五。㐅，古文五省。〖注〗臣鉉等曰：二，天地也。”《说文解字注》：“(五)五行也。古之圣人知有水火木金土五者，而后造此字也。从二，像天地。阴阳在天地间交午也。此謂㐅也。即释古文之意。水火木金土相克相生，阴阳交午也。”

当古人把“㐅”上面加一横以象天，下面加一横以拟地，就是“从二，以象天地”，“五”就诞生了。

理清了“㐅”的产生和表达的意义，“爻”也就很好解释了，夏至和冬至是两个关键的阴阳交午转换点，用一个“㐅”表示冬至为阴阳交午转换点，用一个“㐅”表示夏至为阴阳交午转换点，上下叠加，就是“爻”字。《易纬·乾凿度》所说：“三画以下为地，四画以上为天。”南北为阴阳转换发生地，爻和重卦自然要上南下北叠加，而不是左东右西排列。

为什么把“㐅”画成斜交叉？《说文解字·十部》：“十，数之具也。｜为南北，—为东西，则四方中央备也。”“十”为东南西北四正坐标体系，先立坐标才能标注四隅方位，“㐅”指向的四角为阴阳发生之位。

“爻”是阴阳相交的一个结果，阴阳相交只会得到一个象，只有在它代表一个象时，才具有使用价值，或者说一个单独的爻并没有逻辑意义，是不能拆开来使用的。这一点在《易传》中已经充分地说明了，坤卦乾卦初交而得震卦，二交得坎卦，三交得艮卦，得到的是卦象，并不是一个阳爻。乾卦坤卦初交得巽卦，二交得离卦，三交得兑卦，同样得到的是卦象，而不是阴爻。在重卦里，“爻”主要为一定时间阶段阴阳相交的状态，把爻与卦象割裂单独使用，以爻的阴阳来解读《易经》，并没有理解“爻”的真义，会误入歧途。

用春秋古易解读的《易经》、《焦氏易林》两书，由著名出版社投资出版，还在走流程。