曾国藩打败太平天国之后去了哪里（曾国藩在剿灭太平天国大功告成后为何不自立为帝）

今天咱们讲讲曾国藩，在座的各位老师都是搞教育的，今天咱们就从曾国藩参加科举说起。清朝科举分为童试、乡试、会试、殿试，考上童试就是秀才，考过乡试就是举人，全国举人来北京一起参加会试，会试是在贡院考，现在南京还保留着贡院，就在秦淮河一带，北京的贡院都拆没了，清朝时北京贡院就在现在建国门西边。

曾国藩凭着自己极为刻苦的努力，秀才、举人，一步步考中，道光十四年（1834）曾国藩到北京参加进士考试。

科举在顺治、康熙、雍正、乾隆时期是非常公平的，但随着大清江河日下，到了道光年间，科举考试也乱象丛生：有的人采用高科技方法作弊，用淀粉把字写在衣服上，上面涂上泥，进入考场后，把泥拂去，再用碘酒洒在衣服上。淀粉遇碘酒变蓝，于是字迹就显出来了，看来科举不止考四书五经，也考化学。

在北京期间，曾国藩拜军机大臣穆彰阿为师，穆彰阿不姓穆，他是满族人，姓章佳，但是当时人称呼他为穆中堂。满人跟汉人不一样，汉人是姓名连起来念，清朝初期的满人不会自称爱新觉罗·努尔哈赤，一般自我介绍就是只说名字，当然到了后期，满人都被同化了。努尔哈赤有兄弟五人，他是老大，名字意为野猪皮，老二穆尔哈齐，意为老羊皮，老三舒尔哈齐，意为小野猪皮，老四雅尔哈齐，意为豹子皮，老五巴雅喇。努尔哈赤的儿子们名字也很有意思，十二子阿济格的名字意思是老疙瘩，十四子多尔衮的名字意思是狍子，十五子多铎的名字意思是胎盘。努尔哈赤的长子代善的儿子岳托在满语里意思是傻子，镶蓝旗大将席特库在满语里的意思是尿炕的孩子，相比之下皇太极的名字虽然看起来逼格最高，而实际上这个名字是皇太极后来自己按照谐音改的，努尔哈赤本来给他起名叫黄台吉，满语里意思是黄色的宝贝疙瘩。

关于尿炕孩子、黄色宝贝疙瘩这些人的故事，在拙作《大清棋局》中都有，在这就不细说了，满人的名字就介绍到这，接着说曾国藩。

曾国藩除了跟着穆彰阿学，还拜理学大师倭仁学理学。此时的曾国藩以程朱理学为尊，最重义理之学。但是随着时间的推移，曾国藩越发受桐城派的影响，演变为义理、辞章、考据三大学问皆重，此外，由于鸦片战争大清帝国输给夷狄，曾国藩对于经济（经邦济世）之学也开始深入研究。义理、辞章、考据、经济便构成了曾国藩的学问体系。钱穆在《中国史学发微》中将义理之学对应为哲学，考据之学对应为史学，文章之学对应为文学，经济之学对应为政治学、军事学、地理学。由此，我们可知，曾国藩已经拥有了其他北京的翰林院庶吉士所不具备的知识谱系，正是这样的知识谱系让曾国藩在日后平定太平天国的战争中大显身手。一个人的知识谱系决定认知图景，认知图景决定格局建构，格局建构决定事功成败。

由于受理学的影响，曾国藩有严重的自虐倾向，他的日记非常真实的揭露了自己的灵魂。道光二十年十一月初四的日记里曾国藩写道：“午初，人欲横炽，不复能制，真禽兽矣。”这句说的是曾国藩在中午时人欲上来了，肾上腺素分泌旺盛，想睡自己的老婆，然后就骂自己是禽兽。

道光二十三年正月二十七日他在日记里写道：“拜客二家，至海秋家赴喜宴，更出方归。因见海秋两姬人，谐谑为虐，绝无闲检。放荡至此，与禽兽何异？”这说的是他来到好哥们汤海秋家，看见汤海秋的两个漂亮小妾后就忍不住过去调戏，开两个黄段子玩笑，回家后写日记时曾国藩就骂自己是禽兽。

只要是一想女人，曾国藩就用理学来克制自己，只要是一想安逸，曾国藩就用理学来督促自己，主张“存天理，灭人欲”的理学在曾国藩的思想中起到根基的作用。说到这，我就想说一下我对理学的看法。

提到理学，大家首先想到的就是朱熹，看网上有骂朱熹的帖子，说了朱熹的许多“劣迹”。大意如下： 1. 朱熹曾引诱两个尼姑作妾，每次去一个新的岗位都带着这两个尼姑。

2.朱熹大儿子病死后，大儿媳过了许久又怀上了孩子，朱熹对此有很大嫌疑。

其实以上所有关于朱熹的“劣迹”都出自南宋叶绍翁《四朝闻见录》中朱熹的政敌、监察御史沈继祖弹劾朱熹的一篇奏折。沈继祖是监察御史，这个职位的人可以“风闻奏事”，说话完全可以不负任何法律责任。这个职位的存在是专制统治者为了让臣子互相掐架，从而维持平衡的一个产物。因此从沈继祖的身份而言，他所写的这些内容就不可信。此外，研究历史有一条很重要的铁律，就是“孤证不立”，关于朱熹的全部劣迹都出自这篇奏折，此外再无任何旁证，宋朝的史料保存至今的非常多，除此文之外却没有任何旁证证明朱熹人品有问题，这也说明这些指控的不可信。朱熹虽然是理学家，他在男女问题上其实也是持开明态度的，他说：“闺房之乐，本无邪淫，夫妻之欢，亦无妨碍，然而纵欲生患，乐极生悲。”

有的人虽然对朱熹的人品没有怀疑，但是认为朱熹是维护专制统治的护身符，其实这也是不对的。朱熹曾说：“天下者，天下之天下，非一人之私有故也。”（赵顺孙：《孟子纂疏》卷九《朱子集注》，朱熹《四书章句集注·孟子万章上》）

这句话在罗贯中《三国演义》里也反复出现，说“天下非一人之天下，实天下人之天下也。”

朱熹有可贵的民本思想，他绝不认为天下应该是皇帝一个人的。真实的朱熹，真实的理学，远比我们熟知的那些内容可爱的多，朱熹是文理兼通，在他的《朱子语类》的前两卷中，他提出了宇宙起源假说、大地形成假说、物种起源假说等。对于彩虹的形成，月亮发光等问题，朱熹也都提出了科学的解释。

朱熹认为地球有自转运动。他说：“天运有差，地随天转而差。今坐于此，但知地之不动耳。安知天运于外，而地不随之转耶?”

在宋朝时的中国，能意识到地球在自转的，舍朱熹外，还能有几人？

朱熹的自然科学水平在这就不详细说了，我其实也是学自然科学出身，我本科是学机械工程及自动化，我是高中学理科，本科学工科，硕士学文科，照这样博士再读儿科，博士后来妇科，这就齐活了。我理科学的其实也不差，就物理而言，我只有五个方面不行，声光力热电，其他的都行。

当然，我的理工科水平，应该说虽然不如朱熹，但肯定比曾国藩强。曾国藩的确对于自然科学完全不懂，但他对此深以为耻，与那些只知子曰诗云，丝毫不重视自然科学的人有鲜明的对比。欧几里得《几何原本》共有15卷，徐光启和利玛窦翻译了6卷，后9卷在中国两百多年都没人翻译，得知自己的幕僚李善兰要翻译《几何原本》，曾国藩坚决支持，为他做好各方面的工作，最终《几何原本》后9卷由李善兰和英国人伟烈亚力翻译而成。曾国藩也把自己的三儿子曾纪鸿培养成数学家，但曾纪鸿因为研究数学太入迷，不知道注意身体，34岁就去世了。由于对自然科学的重视，曾国藩成为中国洋务运动的开山祖师，他是晚清第一个提出造轮船的高官，第一个派人出洋购买武器的人，第一个支持留学生出国的人，第一个提出企业由官商合办的人。

当然，现在人们对于曾国藩在洋务运动的贡献关注的不多，一提洋务运动，大家主要是去研究李鸿章、张之洞这些人，对于曾国藩，大家主要关注的还是他为何升官快，他的成功学，等等。

1838年刚考中进士时曾国藩只是正七品的庶吉士，到道光二十七年（1847年）曾国藩升任从二品的礼部侍郎。九年时间，从正七品到从二品，连升九级，有的书说曾国藩是清朝升官速度最快的大臣，其实这并不靠谱。曾国藩在当时的确是清朝升官最快的汉人，但他的记录到光绪末年被徐世昌打破。徐世昌从1901年的正七品到1905年的从一品军机大臣，四年时间，连升11级，比起曾国藩的九年时间升九级，显然快多了。徐世昌平均每年升2.75级，他既是清朝升官最快的汉人，也比所有满人升官快。满人升官最快的和珅从正五品的三等侍卫到正二品的内务府大臣，四年时间（1772——1776）连升六级，平均每年升一级半，比起徐世昌，还是有差距。

曾国藩升官如此神速一方面靠着老师穆彰阿的支持，另一方面曾国藩过人的见识，精缜高效的行政能力，都成为他升官加爵的法宝。

还有一点，就是曾国藩给道光留下了良好的第一印象，据《清稗类钞》记载，穆彰阿经常在道光面前说曾国藩“遇事留心，性行笃实”，于是道光下令召见曾国藩。曾国藩来到宫中，等了几个时辰，却没有见到道光。太监出来说：“皇上今天有事，让你明天再来。”

曾国藩出皇宫后去拜见自己的老师穆彰阿，问自己该怎么办，穆彰阿说：“大殿四周挂着历代先皇遗训，你记住多少？这一定是圣上为了试你的记忆力特意安排的，当初皇帝就是这么考我的。”

曾国藩说：“我没记住多少。”

穆彰阿立即派人去找宫中在曾国藩等待的这间屋子值班的太监，给了他400两银子，那时没有照相机，太监只能把那间屋子的先皇遗训全都抄下来，给曾国藩送过来。送来时已经到了晚上，曾国藩熬夜把这些东西背下来。第二天道光召见曾国藩时说：“昨天你一定看见大殿四周挂的历代先皇遗训，你可曾记得几条？”道光召见曾国藩的屋子不是此前曾国藩等待的屋子，道光是在养心殿正殿召见曾国藩，因此曾国藩是没办法现场再速成一遍的。

面对道光的发问，曾国藩脱口而出，把所有遗训全背下来，道光大为惊讶，对曾国藩有了很好的第一印象，为后来重用曾国藩埋下了伏笔。事后道光对穆彰阿说：“爱卿说曾国藩遇事留心，心细如发，果然如此。”可见，跟对了好导师很重要，就比如在保定，跟着周虎振老师，那肯定就能前途无量。

在北京这12年为官期间，曾国藩先后担任过吏部侍郎、礼部侍郎、兵部侍郎、刑部侍郎、工部侍郎，六部尚书是部长，侍郎是副部长，曾国藩当过大清六部中五个部的副部长，足见其能力过人。六部中只有户部曾国藩没干过，因为户部侍郎要会理财才行，当然，在清朝中后期，官员会理财与会贪污是同义词，因此和珅这样的人才是皇帝会放在户部的，曾国藩不会贪污，自然就没法当户部侍郎了。

如果没有太平天国运动爆发，曾国藩或许跟此前清朝那些一二品的官员们一样，尸位素餐的等着告老还乡的那一天，然而太平天国运动的爆发改变了这一切。曾国藩平定太平天国的事讲的人就太多了，在此不赘述，详情可看拙作《大清棋局》。

在这我只讲一点：曾国藩打仗的特点，用王闿运《湘军志》中的话说：“用将则胜，自将则败”。就是说曾国藩只要作战略总指挥，用别人打仗，就能赢，但凡是自己亲自带兵，就输得一塌糊涂。曾国藩亲自带兵只有两次，靖港之战和湖口九江之战，这两次都输得一塌糊涂，曾国藩羞愧的跳进河里，当然，他也是看准了部下就在身边然后跳的，这样方便部下救他。在湘军包围太平天国的天京（南京）最艰苦的时候，慈禧多次令曾国藩亲自带兵出击，但曾国藩就是以自己只要一出现在战场，湘军就吃败仗为名，给顶回去了。

之所以这样，是因为曾国藩是个伟大的战略家，而不是合格的战术家，他擅长当总指挥，进行全局的考量，但不擅长随机应变。而在前线带兵的将领最需要随机应变，因此曾国藩打不赢仗。还有一点，就是曾国藩经常睡不着觉，他这两次亲自带兵都是几天没怎么睡着觉，这样人就容易反应迟钝。前线领兵的将领，必备素质就是可以躺下就着。

拿破仑睡眠质量高，沾枕头就能睡着，每天只睡5小时，不过他十分善于休息，有时在两次接见活动的5分钟间隔里，他也可以美美地打个盹，让精力恢复。拿破仑曾对拉斯·卡斯说：“我任何时间、任何场所，只要想睡觉，就能睡着。我把许多不同的事务排列在脑海里，就像放入一个有几个抽屉的柜子里。我不想做某件事时，就把装这件事的抽屉关上，然后打开装另一件事的抽屉，如此，可以让我在百事缠身的情况下专注的干好每一件事。想睡觉时我把所有抽屉都关上，马上就睡着了。”

丘吉尔每天夜里三点睡，早晨八点起床，每天睡五个小时，但是他从不失眠，睡眠质量高，而且抽烟喝酒，却活了91岁，不过这也与他哪怕再忙，都会每天抽时间织毛衣来放松，每周用半天时间来钓鱼有关。

与拿破仑、丘吉尔相比，曾国藩就很不擅长调整自己的睡眠，睡不好，休息不好，醒来就没精神，他62岁就去世与此有极大关系。下面我来全面介绍一下曾国藩这个人的个人特点。

1.曾国藩其人，长于看人，精于识人。他从细节处看人，对一切都见微知著，洞若观火。在北京当官期间，琉璃厂书摊是曾国藩常逛的，一次曾国藩见二人买书，有一个人的一文钱掉在地上，旁边一人用脚踩住，买书人走后这个人将钱拾起，曾国藩问来此人姓名后记下，后来曾国藩当两江总督时一新任知县来访，曾国藩一见，此人正是当年捡钱之人，曾国藩说：“此人见一文钱如命，一旦当地方官，必搜刮民脂民膏。”随后将其罢官。（据况周颐《眉庐丛话》）

曾国藩是识人大家，他看人几乎没有看走眼的时候，他说：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气宇，穷富看精神。”看一个人的鼻眼可知好坏，相由心生，学问变化气质。看一个人的真假要看他说话时的表情，如果他在跟你说话时不是注视着你，而是眼睛斜视其他地方，他就很可能在撒谎。看一个人的器宇轩昂程度，看一个人的气概，就可知此人的功名。看一个人的精神状态可知他的财富状态，吃了上顿愁下顿的，和腰缠万贯的人比起来，精神状态绝对是不一样的。

2.曾国藩其人，勤俭节约，终生朴素。曾国藩每顿饭只吃一品菜（一道菜），被称为一品宰相。他穿的是简朴的衣服，住的是布被子草席，不喝酒，随身之物只有两口小木箱，没有一件贵重物品。哪怕位居两江总督，他的家人每晚依然在灯下纺纱织布。曾国藩在同治三年二月二十四日的家书中说：“既奢之后，而返之于俭，若登天难。”这句话的确是亘古不变的真理，现代经济学的棘轮效应指的就是这个道理，人的消费习惯形成后有不可逆性，易于向上调整，难于向下调整，这就是棘轮效应。现在的西欧国家的经济问题就是如此，二战后大规模搞全民福利，并将工商业国有化，对大企业课以重税，实际效果即是惩罚成功来补贴失败，如此在当时看是把苏联策动西欧革命的趋势遏制住了，但从长久来看，遗患无穷。在欧洲国家，原来的无产阶级，现在的工人阶级，基本上是不纳税或纳税金额可以忽略不计的。政府增加税收，都是增加在资本家头上，而政府增加的税收如果用来修一些工程，肯定需要招募工人，于是又给工人增加了就业机会。因此工人反倒是支持加税的。自从欧洲各国相继实行全民普选后，因为是一人一票，资产阶级相对而言人数较少，无产阶级（工人阶级）人数占压倒性优势，于是政党要想赢得选举，就必须执行利于工人阶级的政策，然而政策无论怎样执行，都是拿资本家来开刀。就这样，越是优秀的有产者，越是挨宰，越是没本事的穷人，越是可以享受国家福利待遇。

3.曾国藩其人，不问收获，只求耕耘。他曾说： “不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘”。

曾国藩说：“失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。”只有在欲望面前能克制自己的人才能在掩饰自己对欲望渴望的同时窥探对手的内心，从而找到反制对手的力量，最终战胜对手。曾国藩在与太平天国作战时，就尽全力克制自己对一城一池的争夺，通盘考虑，以英明的战略指挥赢得最终胜利。当然，胜利后，曾国藩时时处处不忘适可而止，《老子》说：“金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎，功遂身退，天之道也。”《易经》说：“君子当藏器于身，待时而动。”曾国藩则说：“聪明外露者德薄，辞华太盛者福浅。”

4.曾国藩其人，珍惜寸阴，从不懈怠。由于曾国藩身体不行，曾国藩总怕因为过早去世而使得功业不成，所以在身体很差的情况下仍然拼命工作，与时间赛跑。看《曾国藩日记》，曾国藩经常“通夕不寐”，整晚睡不着，而无论头天晚上睡眠质量如何，第二天曾国藩一定强撑着早起，绝不耽误工作。《十八家诗钞》、《经史百家杂钞》就是曾国藩在晚上睡不着觉时亲自抄录、注释、编纂而成的，鄙人的硕士毕业论文研究的就是曾国藩的《经史百家杂钞》。由于他经常睡不着，幕僚赵烈文就劝他不要那么玩命，曾国藩却说：“睡不着觉更好，这样我的生命就能比别人多一倍时间。”

5.曾国藩其人，忘怀得失，淡泊名利。曾国藩提出“不说空话，不务空名，不行架空之事，不谈过高之理。”他的“盛时常作衰时之想，上场当作下场之念”就是鄙人的座右铭，我在录制江苏卫视《一站到底》时也说过这句话。

据同治九年五月十二日《曾国藩日记》记载，曾国藩在直隶总督府（就是保定直隶总督府）任上挂过一副对联，内容为：曾国藩说：“战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。”正是这样的坚忍和谨慎，才使得曾国藩成为圣贤。

曾国藩在同治二年十一月十五日写给程尚斋的信中说：“吾辈总以诚心求之，虚心处之，心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常度，终有顺理成章之一日；心虚而不动客气，不挟私见，终可为人共亮。天地之所以运行不息，国家之所以存在建立，圣贤之德业之所以可长可久，都是因为一个‘诚’字。”（《曾文正公全集·书札·卷二十三》）

6.曾国藩其人，谦谦君子，进退有度。曾国藩说：“不贪财，不失信，不自以为是，有此三者，自然人皆敬重。”“大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。”

对于表现自己才能的问题，曾国藩既不像那些沽名钓誉的人那样做什么“隐士”，也不像西方人那样喜欢毛遂自荐，他认为“有才能，定要表现之。无才能而享大名者必有奇祸。”“但不可因自己有才而自满，以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。”

7.曾国藩其人，教书育人，诲人不倦。针对曾国荃所说想找个清静地方读书的事，曾国藩在道光二十二年十月二十六日在写给弟弟们的信中说：“苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！”就是说如果真想读书，在开挖野地，在背柴放牛的时候也能读书，如果不想读书，莫说在私塾里，就是在仙境也读不下去。

曾国藩在咸丰十一年三月十三日写给曾纪泽的家书中说：“读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”日后深受曾国藩影响的蒋中正就在这段话基础上确定了国民党的入党誓词，“忠勇为爱国之本，孝顺为齐家之本，仁爱为接物之本，信义为立业之本，和平为处世之本，礼节为治事之本，服从为负责之本，勤俭为服务之本，整洁为强身之本，助人为快乐之本，学问为济世之本，有恒为成功之本。”

8.曾国藩其人，注重养生，静心调养。同治十年十月十三日曾国藩在写给曾国潢、曾国荃的书信中提出了养生每天要做六件事，“一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常时，一曰黎明吃白饭一碗，不沾点菜。”（《曾国藩全集·家书·卷十》）这些细微处即见曾国藩养生之道的明智，饭后百步走，活到九十九，饭后要不走，活到六十六。饭后学跳舞，活到二百五。通过适量走动来利于胃口的消化。睡前洗脚促进睡眠和血液循环。胸无恼怒来使得自己心态平和。静坐有常来修身养性、养身。练习射箭即利于在繁重的读书学习之余保持视力，又能练臂力，锻炼身体。早晨吃一碗大米饭，即可以不像现代许多人那样近乎空腹的过一上午，又在不点菜的情况下专吃五谷杂粮，从而以清淡平和开始新的一天。

曾国藩是中国历史上最后一位传统意义上立功立德立言的大儒，20世纪熊十力、马一浮、张君劢等大师虽然也都是大儒，但他们已经是“新儒家”了，旧儒家立功立德立言的大儒到曾国藩就算是收尾了。

现在对于儒家思想、对于孔子，评价已经越来越趋向正面，但是还是有一些对于儒学思想的误解，借此机会我就为儒学、为孔子做一些辩护。

有人说孔子看不起女人，儒家思想是妇女解放的精神枷锁，实际上这么说也是不妥的。孔子对于男女关系上的态度是开明的，《礼记·檀弓》记载孔子的儿子伯鱼死后，孔子就允许儿媳妇嫁给卫国，而孔子的孙媳妇在丈夫死后也是再嫁的，春秋时中国女人身上尙无枷锁，因此我们看《左传》里乱伦的事不少，在这就不提了。如果跟欧美横向比较，我们也可以说，中国在女权问题上并不落后的。1620年11月11日102名欧洲人在美洲登陆，签订的《五月花号公约》上却只有41个人署名，这41个都是成年男性，剩下的61人除了孩子外都是女人，但却没有一个女人被允许在公约上签字，这是17世纪的最崇尚自由重视人权的欧洲人，更何况两千多年前的中国。再者，世界上第一个妇女拥有选举权的国家是新西兰，新西兰1893年给了妇女选举权，而到了1905年时英国还把两个主张女权的女人投进监狱，至于美国到1920年才有妇女选举权，天赋人权的诞生地法国则是1944年才有妇女选举权，所以说中国古代因为孔子而导致女性没有地位的说法完全不能成立，我们不应该苛求孔子。

孔子被看做专制主义的护身符，其实汉代以后孔子的思想才被改造，成为了统治者的御用工具，中国古代“外儒内法而饰之以道”，儒家的思想是装点门面的最好工具。事实上孔子是没有一家一姓专制观的束缚的。孔子在《论语·雍也》中说“雍也可使南面”，古代“面南为君”，故宫中太和殿、乾清宫的皇帝宝座都是面向南的，孔子说“雍也可使南面”，意思是以雍也的才德可以为君。孔子认为天下有德者居之，平民有德，平民就应该掌握政治权利，他把统治者与被统治者中间的壁障打开了，孔子的思想既不是暴君能用于统治的思想，也不是暴民能用于造反的思想，孔子的思想是真正的培养德才兼备的人的思想。

曾国藩对孔子的思想，既有继承，又有发扬，他领导的讨伐太平天国的战争正因打着孔子的旗号，开创了前所未有的一种战争模式。从秦始皇统一中国以后，中国这片土地发生的战争只有5种类型：要么是汉民族与少数民族的战争，要么是农民阶级与地主阶级的战争，要么是统治集团内部为争权夺利而引发的战争，要么是中国与外国之间的战争，要么是农民战争内部之间的火并。两千年来所有战争都逃不出这五种类型，而曾国藩的剿灭太平天国的战争则是捍卫道统的战争，是保卫中国儒学不被洪秀全的假基督教之名的“拜上帝会”所侵犯的文化战争，这正是他的伟大之处。

曾国藩建立湘军，打破了清王朝军事制度的僵死局面，为延长清王朝半个世纪的寿命立下汗马功劳。然而他不会想到，他的军事改革动摇了清王朝中央集权的军事基础，清朝的立国方针是以满人来作为各省总督和军机处主要领导人来统治汉人，用汉人农民上缴的赋税来笼络藏传佛教的领袖，用藏传佛教来羁縻蒙古人，再用喀尔喀蒙古的骑兵来保卫大清政权。然而到曾国藩去世之时，各省督抚大半为湘军人马，全国所有能战之兵皆为汉人，军权从满族贵族手中旁落到汉族地方大员手中，从而导致近代军阀的产生和加速了清王朝的灭亡。

曾国藩在清朝灭亡后仍在冥冥中保佑曾家子孙，他的弟弟曾国荃的孙女曾宪植是叶剑英的夫人，曾宪植曾被日本人逮捕，日本人问她是不是共产党，她问知不知道有个曾国藩？我是他孙女，随后介绍了一遍曾国藩思想，日本人说：不想是中国圣人之后，失敬失敬，向她鞠躬，把她留在宪兵队，听她讲了一晚上曾国藩的思想，第二天才放她走。

看来有个名人祖先就是有好处。在曾国藩之前，湖南没出过什么人才，西汉写《过秦论》贾谊因为被派到长沙当官就郁郁寡欢，32岁就去世了。宋孙光宪《北梦琐言》记载：在唐朝的科举考试中，荆南地区（今湖南长沙一带）五十多年来从无一人中举，这一状况被当时的人们称为“天荒”，意思是天生的蛮荒之地。唐宣宗大中四年（850年），荆南人刘蜕终于考中了进士，荆南人士无不额手称庆，称刘蜕为“破天荒进士”。这也是“破天荒”一词的最早出处。能出一个进士就叫破天荒，足见唐朝时湖南的蛮荒程度。湖南真正开始汉化要从北宋王安石变法时的章惇说起了。曾国藩以前，湖南省拿得出手的名人也就是蔡伦、黄盖、蒋琬、王夫之、魏源，除此之外就没了。而曾国藩带出的这支队伍包括胡林翼、左宗棠、郭嵩焘、罗泽南、彭玉麟、刘坤一、曾国荃等一批湖湘精英。此后杨度、谭嗣同，革命党人中的黄兴、蔡锷、宋教仁、陈天华，国民党中的谭延闿、唐生智、陈明仁、廖耀湘，共产党中的毛泽东、刘少奇、任弼时、彭德怀、罗荣桓、粟裕、贺龙、陈赓、许光达、肖劲光、黄克诚、谭政、左权、陶铸、胡耀邦、朱镕基，学者中的王闿运、章士钊、易中天，湖南人几乎撑起了中国近现代史的半边天。共产党十大元帅、十大将总共20人，其中湖南人居然占到了9个，开国五大书记中湖南人占到了3个。

这一切精英像井喷式的爆发，都源于曾国藩的播种和施肥。从曾国藩带领湖湘子弟出湖南的这一天，上天开始垂青这个地方，也开始垂青这个地方的人。

这与湖南人的国民性有关。中国近代，对中国命运影响最大的几个政治军事组织是太平天国、湘军、淮军、北洋军阀、国民党、中共。太平军以两广人为主，湘军以湖南人为主，淮军以安徽人为主，北洋军阀以北方人为主，国民党在孙中山那一代以广东人和湖南人为主，蒋介石那一代以江浙人为领导核心，中共以湖南人占多数。

两广人的优点是民气强悍、战斗力强、组织性强、团结性强，缺点是过于浮躁，沉不住气，很不稳重，没有格局把握。因此无论是太平军还是孙中山、康有为、梁启超（中国梦的出处），都虽然能成为一时的弄潮儿，然而最终却距离成功还差很远。

安徽人的特点是半儒半商，李鸿章的身上既凸显了徽商的精明与务实，也有着儒家知识精英的品质，然而安徽自从靖康之乱以来，历次改朝换代时都是流寇的乐园。朱元璋、张献忠、捻军等等都把安徽打得糜烂，社会组织没有凝结核，因此在一个极为优秀的人带领下可以一时显赫，但最终还是难以为继，李鸿章就是如此。李鸿章去世后，淮系就逐渐淡出历史舞台了。

江浙吴越士绅的优点是学问根祗极深，有清一朝出过114个状元，江浙两省就有69个，足见其文脉底蕴。吴越士绅的社会组织复杂度高，抗风险能力大，保持着从五代十国以来从未有过人口减半的记录，这是中国各地区绝无仅有的。然而吴越士绅过于精明，使得内讧不断，蒋介石黄埔系就是一大例证。此外吴越士绅过于惜命，因为财力雄厚而雇佣别人卖命，到头来自己也难以得到胜利果实。

湖南与广东相邻，有着不逊于广东人的民气强悍和强大的组织性，曾国藩、胡林翼、罗泽南等一批理学家给湖南人的国民性注入了钢铁般的意志，而王夫之开创的经世致用思想更是让湖南人非常务实，可以随时承认自己的错误，改变战略，以求发展。曾国藩打造湘军为湖南人提供了充足的自豪感，因此19世纪60年代到甲午战争，湖南是中国最排外的省份，湖南人觉得外国人强大是因为没遇到自己。甲午战争，吴大澂带领湘军出关作战，一场不胜，湖南人被日本人打得一败涂地后，迅速痛定思痛，戊戌变法时，在湖南巡抚陈宝箴领导下，湖南是执行戊戌变法最得力的省份。论战斗力和组织性湖南人不输给两广，论文脉和知识精英的水准，湖南因为有王夫之到曾国藩这数代人的播种，也不输给吴越。如是，能文能武的湖南人最终成为了决定近代中国命运的一群人。（本文作者：刘澍，北京师范大学中国历史文献学硕士，磨铁出版《大清棋局》7册书作者，江苏卫视《一站到底》题王，青年历史学者，2012年度全国图书馆推荐书目《麻辣近代史》作者，媒体人，纪录片撰稿人，《中华大典 文献目录典 子总部》副主编）

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