六祖坛经最主要讲什么（六祖坛经做到这四点）

《六祖坛经》有言：“恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。”这四句话实质是对理想人格的追求的四条法则，体现出了禅宗和儒家相似的“去恶行善”的道德情操思想和价值。只有身体力行之，方能通人事、晓人心。

恩，则孝养父母

我们的身体发肤都来自于父母，回报父母的生身和养育之恩是本分。对于父母的报恩就是一定要孝养他们，使他们生活安顿、心灵充实、精神愉悦。

“孝”在《说文解字》中释曰，“善事父母者”，也就是说要对父母诚信真挚地顺从。“养”，则是供养父母以衣食，使之生活无忧。

而现实中很多人对于孝养父母的理解往往过分浅薄，“孝顺父母谁还不会啊，给他们多打点钱吃点好的就行了”，这样的言论在生活中我们或许有时能听到。

实际上，不管你给父母打多少钱，对于他们来说这只是一串不断增加的数字罢了，没有丝毫孝养的温情。

古时有一个很孝顺的人，名叫崔沔。他母亲双目失明，为了给母亲治疗眼睛，他四处探求名医，耗尽了家财也毫不心疼。

他亲自侍奉母亲三十年，不计辛劳，从无怨言。晚上休息时，崔沔不脱衣冠，就是为了能够听到母亲的召唤及时到她身边去。每逢有重大节日，亲友皆至，他一定扶着母亲到场，让母亲可以与大家说说笑笑，心情也就舒畅了。

母亲过世后，为了纪念母亲，崔沔决心为母终身吃素。

他做官俸禄优厚，就拿出来接济他的哥哥、姐姐、侄子和外甥。问其缘由，原来是母亲在世时最牵挂的人就是他们，帮助他们便可以告慰母亲在天之灵了。

《孝经》说过，“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。” 羔羊知恩跪乳，乌鸦反哺以报，崔沔真心诚意侍奉老母，体贴她的喜忧，关注她的心理需求，这才是真正做到了“孝养父母”。

义，则上下相怜

“义”指的就是要讲仁义道德，“怜”则是尊敬爱护的意思。无论是面对领导长辈还是同辈朋友，又或是子女小辈，都要使别人与你交往过程中如沐春风，不摆出高高在上的姿态，也并不妄自菲薄。

邻居马老师是一位大学老师，平日里待人亲和，遇事处理起来公正果断又不失风度，人人都对他称赞有加。

其他楼层的孩子和马老师家的豆豆吵架了，马老师不会偏袒孩子。问清楚双方孩子缘由，秉公处理。事后也主动调和，所以小区里的孩子都和豆豆关系很铁；

每搬来一户新邻居，马老师都会了解这家人的生活作息习惯。每年高考前，都会呼吁小区业主们不要喧哗，让高考生能够休息好；

工作上，面对评职称、发福利这样的事情，马老师也不热衷与争抢，“那些东西给那些老教师吧，我还年轻，以后有的是机会。”

马老师用他自己的行动践行了仁义，使得左邻右舍对他赞誉有加，领导同事之间也从无矛盾。

人际关系是一门难得满分的课程。我们就像是鲜嫩的蚌，每天都被投以些许沙石，唯有用仁义道德去磨动，珍珠才会出现。

生活的和顺也是如此得来。

让，则尊卑和睦

“让”就是讲礼貌、懂礼节，知道摆正自己的姿态，把自己看得低一点，高看别人一点。简而言之一句话，保持谦卑感。

据统计，英国人常挂在嘴边儿的、使用频率最高的是词语就是“Sorry”，对不起。

两个人走路擦衣而过时，会互相说“Sorry”。

有时遇到需要请别人帮个小忙，也十分客气地先说一句“Sorry”或“Excuse me”，然后再提出自己的请求。

走在路上问路、问时间或打听事情，开头语也必然是“Sorry”。

……

这些只是一些日常生活里常常遇见的小事，但却可以看出一个人的素养，使用“Sorry”，就是礼让的具体表现形式，对别人尊重的同时也是对自己的尊重，这样一来整个社会都笼罩在和睦的氛围中。

蒙塔鸠说过，“礼让不费什么，而得到一切。”礼让真的是一项成本尤其低的投资，多加礼让，这样的人走到哪里都会有很好的人际关系。

“如果你对别人施之以礼，别人便会对你以礼相待”，将心比心就是这么来的。

反之，如果一个人做事目中无人，骄傲无礼令人头疼。那么可以推断出，这个人心中定无尊卑，人际关系也不会处得和睦融洽。

忍，则众恶无喧

一提到“忍”，有人就会觉得这是懦弱的表现，实则不然。

就像流传很广的“忍常人所不能忍，才能为常人所不能为”说的这样，忍是一种适当退步的生活智慧，给自己一个冷静下来的缓冲时间；同时又是一个蓄力的过程，充满了一鸣定要惊人的自信心。

昔日寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？”

拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”

一个人能忍，就能够坦然面对流言蜚语和世事沉浮，与人为善，自在安生；若不能，就将以一腔孤勇撞上生活的枪口，非死即伤。

很喜欢金星的一句话，“填充自己等待机会，表面上是忍，骨子里是不妥协。因为就算我忍的时候，我心里也清楚我是为什么忍，是为了更大的一个目标，能走的更远。”

人能一忍，便少百忧；人若多忍，终会成功。