善导大师谈净土（对净土真宗善导流）

恶人正机说，是净土真宗（本愿法门）的奇特思想，他们认为，弥陀摄受的对象是造罪的恶人（罪恶凡夫），并且言之凿凿地将其归到了善导大师的名下，这不论从法义上，还是中国人的情感上，都是让人难以接受的笔者将从如下四个方面予以驳斥，今天小编就来聊一聊关于善导大师谈净土?接下来我们就一起去研究一下吧!

善导大师谈净土

恶人正机说，是净土真宗（本愿法门）的奇特思想，他们认为，弥陀摄受的对象是造罪的恶人（罪恶凡夫），并且言之凿凿地将其归到了善导大师的名下，这不论从法义上，还是中国人的情感上，都是让人难以接受的。笔者将从如下四个方面予以驳斥。

一、背离了大乘佛法的菩提心思想

菩提心是大乘佛法的核心思想，它是划分大小乘的分水岭，更是成佛的唯一种子。但是如果一个人，自认为自己是恶人，那请问他会发出上求佛道、下化众生的菩提心吗？很难！按照大乘佛教的教理，众生皆具佛性，佛凡之间自性相同，是心作佛，是心是佛。但是一个自认为自己是恶人的众生，怕是很难认可和承担起这个理念。

二、曲解了善导大师的净土思想

善导大师在《观经四帖疏》中说：一者决定深信，自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘；二者决定深信，彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

这里的语境很明显，大师说罪恶凡夫的本意，是要调伏众生的高慢心，让众生在阿弥陀佛的本愿前，保持充分的谦卑，往生要彻底投诚皈依，仰仗弥陀愿力。

如果把极乐世界比喻为大学，那么善导大师的意思是，让你知道你自己的成绩很差，凭自己是考不上极乐大学的，但只要你对弥陀校长有真实的信愿心，弥陀就可以让你免试入学。按照真宗的“恶人正机说”来理解，那就是极乐大学的招生对象只是成绩很差的学生，成绩好的学生不要。这种思维和理解方式，相当的荒谬可笑！

三、与中华民族的传统美德不相符

岳飞、包拯、文天祥、雷锋等国人熟能详的名字，他们都有一个共同特点，那就是拥有高尚的品质。人人可以为尧舜！中华民族历来都是提倡高尚的道德标准，引人向善，提升精神境界，而“恶人正机说”却与中华民族的传统美德严重不符，释放出一种负能量，容易让人产生破罐子破摔的不良后果。真宗创始人亲鸾就是最好的例子，他之所以食肉破戒，娶妻生子，就是因为他把自己当成了恶人。

四、所谓的历史背景是错误的

笔者近日看到有某法师撰文说：“恶人正机说”从法义本质上来讲是对的，因为在古日本当时的文化和政治背景下，权贵阶层自视为“善人”，而贬斥普通老百姓为“恶人”，针对这种不平等的邪见，亲鸾才特意强调和提出了“恶人正机说”，以唤醒和挽救人心，给广大民众以解脱得度的希望。所以不知时代背景而错解古德的言教用心，其实是很低级、很不严谨的一种错误。

对于这种偷换词语概念和历史背景，替本愿法门洗白的说法，笔者实在难以认同。虽然亲鸾所处的镰仓时代，存在严格的身份和世袭制度，但这种制度和善恶却没有关系，笔者没有看到哪本日本史料，将当时的平民百姓定义为恶人的。而且从亲鸾的著作中也能很明显看出，恶人就是坏人的意思。

镰仓时代的新佛教，包括真宗、时宗、日莲宗等，它们的普遍特征都是吸引下层平民，因此在民间比较盛行，但也只能说是契机不契理而已，不能以此作为辩驳理由。

五、结语

综上所述，“恶人正机说”是净土真宗曲解善导大师本意而臆想编造出来的歪理邪说，净业行人要充分认知其危害性，不要被邪知邪见所迷惑。平时要秉承大乘佛教诸恶莫作，众善奉行的理念，积极践行净业三福，自度度人，自觉觉他，如此方为修行之正道。