大安法师论普贤行愿品(普贤行愿品忏悔业障之八)

大安法师论普贤行愿品(普贤行愿品忏悔业障之八)(1)

第九念十方佛。要想远离生死轮回的恶缘,就必须要顺菩提之路,最殊胜的助缘莫过于念佛。念佛这个念,就是明记不忘的意思,系念于心是念、念佛。念佛的方法有四种,第一种是称名念佛,口念耳听,系念于心,明明白白清清楚楚,这是称名念佛;第二种是观像念佛,就是观如来的塑像或者是画像;第三是观想念佛,观想念佛又分两种,一种是观佛的三十二相中的一相,第二种是观佛的全身,观想念佛;第四种念佛的方法就是实相念佛,又叫法身念佛,就是念自性本有之佛。实相念佛要用般若智慧之光,般若智慧去照见一切客观存在的现象,其本性都是空的,像天台的止观、禅宗的参究都是这种方法。这四种念佛,第二种观像念佛、第三种观想念佛,只有心地法门明白之人才可以修,否则可能会引起魔事、引起魔障,我们今天说走火入魔。实相念佛不容易契入,只有持名念佛最方便,用口念用耳朵听,系念于心。没有其他的第二念,只是这六字名号或者四字名号,用口念的清清楚楚,耳听的明明白白,系念于心,这个摄机最广下手最易,不容易起魔事。因为善友之中最殊胜的莫过于佛,所以念十方佛破除外遇恶缘,我们这个缘是最殊胜的,破除了外遇恶缘。

我们每天都说,“师父,外面的世界染污,我在世界当中我能不染污吗?”其实是你想染污,莲花出于瘀泥,没有瘀泥怎么能出自莲花?但是一定要洁身自好,怎么自好?就是在瘀泥当中,我们和最殊胜的佛来结这个缘。所以念佛破除外遇恶缘。不要怨外境,外境也是由内心所起,如果你内心念佛,时时处处都是佛境。

逆生死缘的最后一个是观罪性空,这和前面讲的无生忏相同,破除我执,从根上忏除罪业。

如果修行人不了解这十种逆生死心,那就不懂得辨别是非善恶,那怎么能够忏除业障呢?所以大家对这十种逆生死心要认真体会,用在我们的修行当中去,只要具足了这十种逆生死心,就没有不能消除的罪业。好,我们看经文:

菩萨自念,我于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业 无量无边,若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。

这是说明所忏之业之多。贪嗔痴是造恶业之因,身口意是造恶业的助缘,身口意三业所造的十种恶业,都是由贪嗔痴三种根本烦恼所引起的。众生从无始受生以来经无量劫,那么劫不可数,一一劫中受种种身,则身也不可数,于一一身造种种业,则业更不可数,所以说 此恶业如果有体相,尽虚空界不可容受。

我今悉以清净三业,遍于法界极微尘刹,一切诸佛菩萨众前,诚心忏悔,后不复造,恒住净戒一切功德。

这是能忏之相,往昔身口意三业无恶不作,现在则是身口意三业一时齐忏。以虔诚恭敬之心,双膝跪地,口念忏悔的辞句,遍于法界极微尘刹,一切诸佛菩萨众前,这是忏悔所对之境;诚心忏悔后不复造,恒住净戒一切功德,这是忏悔之愿。往昔由于贪嗔痴造诸恶业,现在知道改过,诚心忏悔后不再造,永远住于佛的净戒中,自然灭罪生福,积集一切的功德。

如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我忏乃尽,而虚空界乃至众生烦恼不可尽故,我此忏悔无有穷尽,念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。

这段经文是总结忏悔业障无尽。直到虚空界尽、众生界尽、众生烦恼尽,我忏乃尽,然而虚空界乃至众生界、众生烦恼是不可穷尽的,所以我此忏悔无有穷尽,并且念念相续无有间断,身语意业无有疲厌。

--------摘自宏圆法师《普贤行愿品》讲义

大安法师论普贤行愿品(普贤行愿品忏悔业障之八)(2)

宏圆法师

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