程门立雪想告诉我们什么（程门立雪暖意融融）

中国的历史典故中，有两个顶风冒雪伫立等待的故事，一个叫程门立雪，一个叫立雪断臂，均被传为佳话。

程门立雪的故事发生在宋朝，立雪断臂的故事发生在南北朝，一个在今天嵩县陆浑水库旁边的两程故里，一个在今天登封中岳嵩山深处的禅宗少林。这两个地方，在古时都属洛阳，两地间的距离，区区一百公里。

一

“杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”这就是典出《宋史》的“程门立雪”。

这段文字说的是杨时四十岁那年冬天，奉旨到南方做官，上任途中，特意和好友游酢一起到洛阳去拜别自己的老师程颐。来到程府时，发现老师在窗前坐着打盹儿，睡着了。二人没有进门打扰，而是恭恭敬敬地站立在门外的雪地里静静等着。待到程颐醒来时，门外的雪已经下了一尺深。

在嵩县的两程故里，感受这一冰天雪地里尊敬师长的美德风范，让人深觉暖意融融，倍感温情浓浓。

立雪断臂的故事，《古文观止》中有过文章描述，更多流传于民间。说的是菩提达摩由印度来到中国后，落脚嵩山修炼禅宗，在少林寺背后五乳峰的山洞里面壁九年，修成正果，成为汉传佛教的禅宗始祖，少林寺由此成为禅宗祖庭。

神光禅师仰慕禅宗法理，多次前往求拜达摩为师，均被达摩拒绝，神光在纷飞的大雪中挥刀断臂以表诚意和决心。达摩因之感动，将其收为徒弟，赐名慧可，慧可因此而成为禅宗少林的二祖。

站在禅宗祖庭少林寺中的立雪亭前，读完立雪断臂的故事，不禁为禅宗一脉能成为中国佛教八大宗影响力之首倍感传奇，却也周身不寒而栗。

二

程门立雪中的程颐何许人也？

北宋朝的程颢和程颐兄弟，同为儒学大家和教育家，是北宋理学的开创者，被人并称为二程。他们创立的理学，是对孔孟儒家思想的继承和发展，后世又进而被朱熹、陆九渊、王守仁等人发扬光大为程朱理学、宋明理学，成为两宋以降一千多年来，影响并统治中国社会进程的思想理论。

程颐在为其兄长程颢撰写的墓志铭中写道：“孟轲死，圣人之学不传。道不行，世无善治；学不传，千载无真儒……先生出，倡圣学以示人，辩异端，辟邪说，开历古之沉迷，圣人之道得先生而后明，为功大矣。”

现存嵩县田湖镇的两程故里，为全国重点文物保护单位，由明英宗于天顺六年（公元1462年）敕建。在祭祀二程的大殿里，悬挂有宋理宗赵昀敕封的“理学亢宗”、康熙帝钦赐的“学达性天”以及光绪皇帝和慈禧太后书写的“伊洛渊源”、“希踪颜孟”等匾额。明清两朝的官吏到此，文官要下轿，武官要下马，均须步行而过。

二程理学也被后人称为道学。在现代的思想解放运动中，理学被批判为禁锢和阻碍社会进步的反动理论，那是历史发展和时代进步产生的结果。但在当时的社会背景下，理学却是二程对儒家思想的创新和发展，为儒家学说注入了新的活力，对中国的历史变革起到了巨大的积极推动作用。至于某些人被称为假道学，另当别论，只能说明某些人挂羊头卖狗肉的伪君子本质，根本不能与真正的理学信徒画等号，也根本无法因此而否定二程理学无可取代的历史地位。

程门立雪中的杨时和游酢，与同时代的吕大临和谢良佐并称二程的四大弟子，特别是杨时，宋朝南迁后，在东南地区开门办学，广收学生，继续研究和传授理学思想，宋高宗赵构亲笔为其创办的学校题写了“龟山书院”和“道南祠”等校名。

若按传承关系，被康熙皇帝称为“程氏正宗”的杨时还实为朱熹的先辈师祖，朱熹则是杨时的嫡传徒孙。朱熹在评价杨时的时候说：“孔颜道脉，程子箴规，先生之德，百世所师”。毫无疑问，杨时在理学传播和程朱理学思想体系的最终确立过程中，发挥了承上启下的重要作用。

三

立雪断臂中的达摩何许人也？

达摩，汉语的意思为博通，原名菩提多罗，后改名菩提达摩，印度人，自称印度佛传禅宗第二十八祖，为汉传佛教禅宗派的创立者。

比之于程门立雪，立雪断臂的故事更具传奇色彩和宗教的神秘主义。

相传，达摩初到中国在金陵传道的时候，曾受到神光禅师的轻慢。为此，神光深感愧疚，并决意追随并拜师达摩修炼禅宗。即使一再遭到拒绝，神光还是追到了达摩坐定修禅的洞外。达摩每天在洞中坐禅，神光就每天在洞外侍立。日复一日，达摩一概视之若无，不予理睬。

一个漫天飞雪的傍晚，积雪没膝。达摩头终于对着洞外说：“想要我收你为徒，除非天降红雪。”神光听闻此言，二话不说，取过一把快刀，毫不犹豫地砍向了自己的左臂。四溅的鲜血伴着飞舞的雪花，就像红雪从天而降。当神光将血淋淋的断臂捧至达摩面前时，达摩惊呆了，顿感神光真的已经知错改过，遂放下心中芥蒂，正式收神光为徒，并另赐法名慧可，将自己的衣钵、法器和《楞伽经》四卷都传授给了慧可。

慧可得到真传之后，将印度佛法教义与当时当地的风土民情相结合，对佛教进行了本土化改造，使之更加适合东方文化，使得禅宗成了日后汉传佛教八大宗影响力最大的一脉。

为了纪念慧可立雪断臂对禅宗少林的贡献，少林寺僧人将寺中的“达摩亭”改名为“立雪亭”，僧人身披袈裟时，也只盖住左肩而露出右肩，并且肩头袈裟的一半为红色，一半为黄色。清朝乾隆皇帝巡游到此，感慨良久，挥毫题写了“雪印心珠”四字，被人制成匾额，悬挂于立雪亭内佛龛的上方。

如今少林寺对面的山上，还有慧可当年静居养伤的二祖庵。

四

杨时和游酢均为南方福建人，北宋元丰四年(1081年)，二人一起到颍昌（今河南扶沟）拜时任颍昌知县的程颢为师。在教学相长的过程中，程颢深感二人具有刻苦笃行的心志，在后来目送他们南归时，意味深长地说：“吾道南矣！”我所研究的学问能够传到南方发扬光大了！

程颢早逝，杨时和游酢又专程赴洛阳拜程颐为师。由程门立雪的行为举止，程颐在心中进一步强化了兄长对二人心性品行的判断，满腔热情地接纳二人为弟子，将自己的满腹经纶都传授给二人。二人亦不负恩师所望，矢志不移地研读二程理学的思想内核，致力于新儒学的传播和复兴，皆学有所成，著作等身，也终成一世师表，桃李满门。

有一种精神的本质叫精诚所至金石为开。菩提达摩在修禅的过程中，并非只收了慧可一个弟子，还有道育、僧副和尼总等几个高徒，却只将禅宗的衣钵传给了曾有过嫌隙的慧可。佛界流传有“僧副得禅宗之皮，尼总得禅宗之肉，道育得禅宗之骨，唯慧可得禅宗之髓”的所谓说法，是立雪断臂的意志为慧可的接班加了分，促成了达摩最终的选择。

但不管是依据佛法理念，还是从中国古训来理解，以慈悲为怀的和尚由禅师神光蜕变为二祖慧可的故事，听起来都过分冷酷残忍。人的体须发肤皆受之于父母，为了达成目的而自残的行为不符合人性道德，更不值得提倡和赞扬。

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