伊索寓言狼和绵羊故事（伊索寓言狼和羊的故事）

在伊索寓言中有这样一个故事：一只小羊在河边喝水，突然来了一只恶狼，狼便心生恶念，站在河的另一边向小羊大喊：“你这只坏羊，难道你没有看见吗？你把我喝的水弄脏了！”小羊满脸无奈额说：“狼先生，我在河的下游，您在河的上游，我怎么可能把你喝的水弄脏呢？”狼又怒吼到：“你不要装算，我早就认出你来了，两年前我就听说你在背后说我的坏话，我早就想找你评评理了！”小羊无辜的说：“狼先生，我今年才一岁，怎么可能会在两年前说您的坏话呢？”狼更加的生气了，大喊说：“你不要狡辩了，今天我一定要吃了你！”小羊才反应过来：“你编造这么多借口，无非是想吃了我罢了！”小羊便撒腿就跑。

这个故事告诉我们一个什么道理呢？就是一个坏人在做坏事的时候，是不需要什么理由的。即使他们为了做坏事，千方百计的找各种的借口，但这些借口也是十分荒谬的。我们在真实的生活中也是这样，因为你跟许多恶人讲道理是没有任何意义和用处的，因为恶人是根本不讲道理的。因为在一些恶人的生存法则中，他们做坏事是不需要任何道理的，他们作恶是出于本性，即使他们要讲道理，他们很多所谓的道理，也是十分无耻和荒诞的。

所以我们就可以从心理的层面来分析一个问题，就是“罪恶合理化”！就是当一个人如果要做一些坏事的时候，他会在心理，言语，行为等层面做一个似乎合理化的包装，他会把内心层面最深处的恶意做掩盖，然后在外表上做一个看似完美的包装和遮掩，这样看来，他外在的恶性就似乎合情合理。

这也就是人在良心上的自我欺哄，或作自我麻痹。人的恶行，如果能在最内心深处进行自我省察，他一定会发现，做坏事是不对的。但是在他内心深处又有一个选择，或说决定，就是“这件事我一定要做”。这一个抉择或说选择，无论是看起来是坏事还是好事，“我自己要去做”，那么这个决定会影响他的理性。那么他就会用无知或是无耻的道理来对付良心的责备，他会用自我编造的一套道理，来使恶行合理化。

这也就是我们国人所说的“理欲之争”的道理。当一个人的恶欲大过理性时，理性就没有任何的用处了，人的理性就似乎是无知又无用的，因为他的理性失去了他最基本的功用。当人的理性被恶欲征服的时候，人的理性居然会被欲望驱使，编造一套随从恶欲的道理，使良知或良心失去所谓的自责和自省。

因为一个人一但有良心与良知的驱使，人是会觉得无法做坏事的。因为一个正常的人，在用良知审视自己的时候，人在做坏事时会有良心的不安，自责，人的心理上会有罪疚感，罪责感，人会感觉到有些事不好，这个是不对。

但是如果人在为了满足罪恶的欲望时，人居然自己会贿赂良心，自欺欺人，麻痹良心，让一套显然错误的道理说服良心，掩盖良心，这就是“罪恶合理化”的心态。

当然我们从这个道理也可以引申出另一个现象，就是“罪恶同质化”，这是面对群体性为恶的心态，很简单的一个道理，就是乌鸦不觉得猪黑，一群老鼠不就得偷东西不对，一群狗不觉的屎臭，因为他们的性质相同。在特定的人群中也是一样，一群流氓在一起，不觉得大家都是流氓，一群贼坐在一起不必为偷窃心生忏悔，就是这个道理！因为大家在某方面是“同质”的。所以中国人有句名词叫“志同道合”，也有个词汇叫“臭味相同”，这就是对“同质化”最简单的描述。

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