湖南民间开坛打醮（茶山南社斋醮风俗百年）

东莞阳光网讯（通讯员 李培军 李翠薇）东莞市茶山镇“南社斋醮”民俗活动将于本月9日举行，届时将有多项活动等着广大市民体验游玩。今天，就由小编带大家探索一下“南社斋醮”背后的民俗故事，先睹为快。

新中国成立前，南社村每三年举办一次“南社斋醮”。南社村地处岭南，受海洋文化、中原文化以及道教文化影响深远，村民的信仰属于众神崇拜。南社村谢氏自古以来，以血缘传统為纽带，以渔农耕读為农耕文明的古老聚落。道、佛两教在中国社会中可以说是根深蒂固，在民族中产生了深远的影响力，广泛流传於民间。以前，南社村每隔三年举行一届“打斋建醮”活动，又有人称之为“游会”。

打醮之俗可溯及先秦。宋玉的《高唐赋》中已有“醮诸神”的记载。以后各朝各代，这种延请道士通过祭祀消灾求福、超度亡灵的仪式绵延不断。“打斋建醮”实际上是道教设坛祈祭的一种科仪，斋醮，亦称斋醮科仪。南社人也称之为“太平清醮”。人们设坛摆供，焚香、化符、念咒、上章、诵经、赞颂，并配以烛灯、禹步和音乐等仪注和程式，以祭告神灵，祈求消灾赐福。道士们身着金丝银线的道袍，手持各异法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。

民国三十一年《南社谢氏族谱》载：“打斋建醮”俗称“做斋”。缘起于清朝光绪三十四年（1908年）农历三月尾旬，村里忽然瘟疫大起，村民有避于他乡戚友，有宿于庵堂庙宇。请尼姑打斋三昼连宵，焚烟花香火三夜。至六月尾旬方止，计死去人数一百有余，死去黄牛、水牛二百多头。全村人心惶惶。谈疫色变。遭此惨祸，百姓苦不堪言。

古时候，由于缺乏社会科学知识，医学又不发达。以为疾病死亡肆虐，源于人们对天神和祖先的不敬不孝，天意注定，才使人畜死亡的发生。唯有以“打斋建醮”超度生灵的活动，祈祷上苍庇佑，把生死寿命寄托于天神。因此南社“做斋”由此而起。以后每三年为一届，沿用至1949年才停止此类活动。

“做斋”是旧时南社一项大型供奉神灵活动，经费来源于民间资助，不足部份由崇恩堂公尝补贴。活动由南社村每个坊推选出三个村民为理事，其中挑选一人为“斋头”主持日常事务，其他人以“元首”名义吸引富者赞助。

斋会规定，例如每个“元首”50元，多赞助即多“元首”。每个“元首”送一个灯笼，灯笼上书“谢”字，悬挂于村围墙上，功德无量，倍觉殊荣，同时把全村谢氏男丁名字，分尊卑辈份，编排写在大红纸，张贴于西城楼内墙上，称之谓“上榜”，当然，只有男丁才有资格，因此南社有句俗话叫“做斋上榜女无名”。

“上榜”是有规矩的，名字排在前面第一名的称为“揽榜头”，排在最后一名的称“揽榜尾”。“揽榜头”与“揽榜尾”两者都是村中辈份高且又夫妇俱全，儿孙满堂的“好命人家”占据。“上榜”的头尾须经村中族长绅耆评议，筛选而定，并非是以谁家有钱，谁人地位官职高者来定。

南社村辖下原有六个坊，即东坊、南坊、西坊、北坊、上巷坊、上边坊。解放后，北方分北一与北二坊。南社村四座城楼及每坊均有各自的保护神。“做斋”分为三个步骤。第一步“坐斋”。“坐斋”是“做斋”前的准备工作。首先订请喃呒、道士、尼姑。再请八音鼓乐班。然后在在横塘壆搭建一座木偶戏棚，在谢氏大宗祠水塘前搭一座斋棚。还要用竹笏制作一个高大纸札“鬼王”和一个“城隍”。最后请粤剧戏班以及木偶表演剧团，并做好分工合作。

第二步“开斋”。开斋日全村男女老少，均斋戒沐浴洁身自爱，三天内以素食为主，不吃或少吃荤菜，以求尊敬神灵。第一天，道士、尼姑、喃呒佬各就各位，各司其职，参神礼佛，鼓乐喧天。由每个坊男青壮年抬著本坊木雕神像（菩萨）巡游。如：东坊抬康、华光菩萨；南坊抬雷帅、文昌菩萨；西坊抬关帝，北坊抬北帝，上巷抬吕祖，上边抬土地菩萨。

南社巡游路线从上巷大王庙（洪圣宫）为起点，沿村内一周至东坊关（武）帝庙为终点。起神前，先鸣铳三响，是谓之惊天动地。由身穿长袍蓝衫族长，为执事带领，沿著村中水塘两岸，环游两遍后，菩萨在谢氏大宗前之斋棚安座，晚上在横塘壆木偶棚演戏。戏目有八仙贺寿、天姬送子、六国大封相等木偶戏。同时，晚节公祠前上演粤剧，当晚万人空巷，观粤剧的，木偶戏的各取所好，热闹非凡。

第二天，菩萨不巡游而变成竞赛，俗称“走菩萨”。以体力健壮青年为主，分成三组，分冠、亚、季军、选择在东坊土名长塘田赛跑，得到冠军者，鸣放鞭炮，奖酒宴一席。对于亚、季军亦有不同的奖励，现场非常热闹，得胜者统称英雄健将。

第三天，继续抬菩萨巡游，这回游到南社属地大圳圩。大圳圩位于韩边村前，昔时逢农历每月二、五、八日为圩期。游毕，菩萨仍座回斋棚。

“做斋巡游”俗称游会，属一项会景活动，有富家子女装扮成各种历史人物。男的扮演韩湘子、贾宝玉、吕布之类；女的扮演何仙姑、貂蝉之类，有些小青年身穿长衫马褂，扮成公主、靓哥儿随队出游，是谓之“文巡”。游会中男女穿金戴银，展示派头阔气。同时配以舞狮子、麒麟，鞭炮齐鸣，鼓乐喧天。年纪较大妇女，手持香宝，祈求菩萨降福保佑：六畜平安、风调雨顺、农产丰收、国泰民安。

会景非常热闹，远近有名。附近村民，都踊跃凑兴，四亲六戚，招呼不停。待太阳下西山，油灯初上，热闹整天，巡游结束。晚上观看粤剧或木偶戏。

第三步“建醮”。第一晚，道士、尼姑、喃呒佬发马祭幽，在南门头坚起一个高约六米的纸札“鬼王”。在鹤园岭置高约两米纸札“城隍”为法场功德施法。第二晚，在东祖坟前玩火盆，由喃呒佬骑纸扎火麒麟，火花四溅，边舞著放烟花炮竹，边唱反调谐语。如“唱白云山顶赛龙船，鸭乸落田捉步狗，担梯上树摲塘虱，老鼠拉猫洲过洲”等，令你捧腹大笑。第三晚，“化牒”烧鬼王、城隍。众人把菩萨送驾回宫（庙）经过一连三昼夜，做斋活动落幕。

三年一届斋，也是三年一会景。一直沿用到1949年才废止。说也奇怪，自从有打斋建醮之后，南社村连年人口平安大吉，六畜平安，风调雨顺，其实是改善环境卫生之功效。

会景非常热闹，远近有名

茶山：南社斋醮 风俗百年