帝辛和商纣（为什么纣王在商朝叫）

每一个神话，不仅是是一段精彩的故事，美丽的传说，更是我们重要的精神支柱，神话是民族性的反映，我们的神话也就是中华民族的特性，流传下来的古代神话，如盘古开天，女娲补天，夸父追日，精卫填海，愚公移山，大禹治水等来看，中华民族就是一个博大坚韧，自强不息，勤劳勇敢的民族。所以盘古开天这个这个古老东方的创世神话，也包含着更多的，不限于世界本源的重要价值，比如探索、创新、开拓等优秀品质，以及天人合一的哲学思想，此前，老乐也跟大家交流了关于天人合一的两种理解，一个是天人一体，还有一个是天人互动，而除此之外，神本人生这个观念，也应该是我们理解神话故事，理解天人合一的一个重要思路。

通过盘古开天这个神话故事，我们需要思考一个问题，盘古究竟是神还是人呢？如果他是神，他为什么会死？如果他是人，他又哪来那么大的本事可以开天辟地呢？而且他的身体，最终又变成了天地万物。所以盘古就像一个人，有生有死；同时又像一个神，可以身化万物，这是他跟西方神话的造物主，又有明显区别的地方，西方神话的造物主，是创造了世界，创造了一切，而盘古是用自身变成了一切，变成了日月山河。

西方神话的造物主，在创造完世界之后，他可以在星期天休息，休息好了之后，再来主宰这个世界，甚至还能判定这个世界的是非对错，恩怨功过，但是盘古化成天地万物之后，这个世界就再也没有盘古。所以，盘古属于典型的人神一体，神本人生，这也是中国神话的一大特色。甚至延伸来看，我们所有的神话故事中，所有的所谓的神，都是人神一体。

比如夸父，如果说他是人，人是无法一口喝干黄河和渭河水的，如果他是神，可是他跟人一样，永远追不上太阳，最后还累死了；射日的后羿，他有神力，射下九个太阳，可他更是一个人，只能寄希望于寻找不死之药，实现长生不老；填海的精卫，她本来就是个被淹死的小女孩，但她又不是单纯的人，是人的话，又怎么可以化成精卫鸟呢？甚至连移山的愚公都是一样，他是人，但绝非普通的人，因为他却能感动了上天，天帝派神仙帮他把山挪走，普通人绝对没有机遇办成这么大的事儿，但他又绝非一个神，否则的话，他也没必要选择祖祖孙孙，挖山不止。

但是在西方神话不一样，比如在希腊神话中，神就是神，人就是人，充其量还有一群像阿喀琉斯那样的半人半神，但他们始终也没有得到神的承认，更不被凡人认可为神。但在我们的神话体系中，都是神本人生，人神一体的，因此这个“神”，完全可以理解成一种精神。

有专家学者曾经总结过，说女娲是创造之神，后羿是抗灾之神，嫦娥是思念之神，填海的精卫是不屈之神，追日的夸父是时间之神，移山的愚公是空间之神，伏羲是文化之神，神农是农耕医药之神，黄帝是制度之神，尧帝是道德之神，舜帝经营之神，治水的大禹当然是治理之神。从这些总结上，说明了一个问题，在上古三代的概念中，“帝”这个词汇，据说本就是神的意思，所以在夏代，从夏禹的儿子夏启开始，当时的最高首领称为“帝”，而在商代，有的称为王，有的称为帝，比如商纣，后人给他的谥号是“纣王”，但他在当时是称为帝辛的，这个差别就在于，纣王拿自己当神，而后人认为他不过就是个“王”，不配为神。

因此，周王室的所有最高首领，都是王，是天子，而没有帝，他们不敢妄自称神，也正是从那时起，神本人生的观念才逐渐淡化，天下共主变成了天之子，到了孔子时代，就有了敬鬼神而远之的名言，但通过这里也能看出来，我们的神话系统其实就是不同精神的代表，而盘古就是这些神当中的最高之神，天地之神，也就是最高的精神，天人合一。将这些神汇集在一起，就是一个非常大的体系，中华文化精神体系，正是这些精神让中华民族虽然历经磨难，却始终屹立不倒，生生不息。这就是中国文化与天地同生的自信心，给我们炎黄子孙带来的最大的精神财富。