古格王朝没消失之前的样子（古格王朝的没落之路）

上一篇《古格王朝简史：诡异的谢幕与分崩》中，论述过古格王旺德、索朗德时期，阿里三围国家联盟分崩离析，拉达克、古格和普兰撕裂为具有实际意义的独立国家，各自延续王统。

此后，古格王朝究竟发生了什么，我们几乎一无所知。

至少在我目力所及的范围内，没有任何一种研究成果，能够将古格的王系梳理明晰，并得到学界公认。

这问题不光困扰着现代学者，就是在十五世纪初期，格鲁派领导古格宗教的时代，可能就已经搞不太清楚古格王系传承了。

要知道，这时古格王朝离灭亡还远着呢，国王们还好端端的坐在王宫里统治着国家。

这种推测，源于学者对古格王宫白殿壁画的解读，白殿礼佛图上绘有历代国王的坐像，25尊国王绘像下只有6尊有藏文题名，分别是沃松、贝考赞、吉德尼玛衮、扎西德滚、沃德和泽德，其余的不知何故失落了名号。

这种怪异的现象，是否意味着在白殿绘制壁画时，画师们已不太清楚，泽德之后的王统。抑或，至少是王统的传承有异议，无法进行题注。

这段失落的记忆，从旺德（约1100年左右）【1】到1630年王朝覆灭‚，长达500多年。

换言之，古格王朝总计绵延600余年，只有初始阶段的100多年，及灭亡前的十几年眉目清晰。中间漫长年代的历代国王，都是黑暗中的舞者。

近年来，学者们从《直贡法嗣》、《雪山胜迹志》、《阿里王统记》、《象雄·阿旺扎巴重建托林寺题记》等破碎的资料中，勉强拼缀出了古格各代国王的名称ƒ。

但可惜，拼缀出的王序依旧有断层，并多数国王只有名号，而无具体事迹。

摸索中前行的研究，让我们大概知道，古格王旺德、索朗德之后，外敌入侵再次爆发，主角依旧是葛逻禄人。

已过了巅峰期的古格连续被捶，时任古格王战败被杀，葛逻禄人长驱直入。

国王的兄弟临危受命，率军击败了葛逻禄人。但随即，他也在葛逻禄的卷土重来中被杀，另一个王弟被俘，死在监狱之中。

这段历史见于《第吾贤者宗教源流》，“其子索南德（索朗德），彼有三子，兄扎西泽，次阿塘迥，二人皆为噶逻所杀。幼弟沃巴德被囚于噶逻之地。”

葛逻禄大致位置

说起来，葛逻禄人算是老朋友了。

在吐蕃王朝时期，这个彪悍的游牧种族，曾是吐蕃对抗回鹘的主要盟友，甚至可以说没有葛逻禄的协助，吐蕃单挑回鹘未必能胜。

但随着伊斯兰教不断东侵，迁居于中亚河中地区的葛逻禄人，也从佛教徒变为了穆斯林。

于是，噩梦般的葛逻禄人成了异教徒入侵的典型，而古格则以卫道者的身份被大加赞扬。

从宗教战争的角度来说，古格或者阿里地区作为卫道者的高峻身份也算名副其实。

自从吐蕃和唐相继崩溃后，阻挡伊斯兰教东进的佛教势力消散，广袤的西域成了穆斯林战士的沃土。

约在公元960年左右④，西域霸主喀喇汗王朝（黑汗王朝）接受了伊斯兰信仰，奉伊斯兰教为国教。

在其统治下的西域领土，例如喀什噶尔和伊犁河谷，均从信仰佛教改为信奉伊斯兰教，这也是中国新疆地区伊斯兰教信仰的起始。

为在西域推动伊斯兰化，喀喇汗对西域著名的“佛国”（于阗），发动了长达40年的“圣战”。

最终，于阗倒在了圣战者的刀下，佛教思想被连根拔起。

“佛国”的陷落是一个标志性的事件，对阿里乃至敦煌都产生了重要影响。

伊斯兰教的东进步伐，并没有因西域的胜利而停止。几乎同一时期，伊斯兰教也渗透进了克什米尔地区和印度北部。

在与伊斯兰教的争夺中，盛行于印度和克什米尔的佛教及印度教全面败落。

信奉伊斯兰教的突厥人，用血与火在印度次大陆推行他们的信仰，最终，将印度和巴基斯坦纳入了伊斯兰教的信仰范围。

随着，印度第一个伊斯兰帝国（德里苏丹国）的建立，印度教和佛教大难临头。

但印度教经过调整和反抗后，与穆斯林征服者实现了妥协，并继续生存发展。

而佛教则在12世纪末到13世纪初，随着突厥人攻入比哈尔和孟加拉，残存的佛教大寺飞行寺、那烂陀寺和超岩寺被洗劫一空，传承1700余年的佛教几近断绝。

在史籍中，印度和克什米尔高僧不畏艰险来西藏弘佛，除了坚定的信仰支撑外，未尝不是在异教徒挤压之下的一种别寻他途。

阿底峡开悟壁画

至迟不晚于13世纪，伊斯兰教已在南北西三个方向，对阿里地区形成了半包围态势。作为佛教势力中，令人不那么愉悦的突出部，阿里诸国王，不会感受不到这种压力。

而这种森然的压力，必然会演进成为雪亮的刀锋。

14世纪中叶，印度穆斯林领袖穆罕默德·土格鲁克率数万大军，进攻阿里地区（我们只知道这些穆斯林进攻了阿里地区，并不清楚他们具体攻击了阿里的哪个王国，很有可能是拉达克），幸运的是阿里的王国顶住这次攻击，“圣战者”以全军覆灭告终。

16世纪，北方的霍尔人（信奉伊斯兰教的突厥人）又卷土重来，不过这次，他们依旧没有能够获胜。

在一些破碎的资料中，记录了这样的战例。

穆斯林军队的首领喀什噶尔王子米热·海达·都拉，曾经入侵并占领拉达克。

1533年7月他从列城出发，沿着商贸路线到朗达玛旁雍措附近，然后挥兵南下。

于8月22日抵达布让的嘎尔东城堡（普兰王国），守军拼死抵抗拖了很长时间，一支由3000名步兵组成的军队，从亚泽（尼泊尔木斯塘）赶到，将米热·海达的军队击败，并杀死了他的兄弟。

征服者并没有放弃，他离开布让继续向西进军，但是严寒和高海拔摧残了马匹，最终他只剩下了90名有装备的随从，在抵达距卫藏(拉萨)只有八天路程的地方时不得不回转（进军方向令人疑惑，卫藏方向应该是往东走，但资料上写的是向西）。

10月27日，他与大部队会合。12月17日，他回到一个叫作塔姆里克的地方，将轴重和战利品留在了那里。

在这里，他见到了古格的使者，并逼迫古格向其进贡。

为此，他还只带着几名随从去了古格，在那里待了三天，然后带着三千黄金（不确知单位）回到了塔姆里克。

后来，他又在拉达克逗留了两年，才从克什米尔撤军⑤。

如果这段残破的记录属实，那米热·海达的军队从古格和普兰的结合部切入，几乎将后藏和阿里的联系一刀斩断。仅仅因为冬季严苛的气候和补给困难，才摧垮了这支穆斯林军队的机动力，使其没有得逞。但这个天才的作战计划，到今天都能惊出我们一身冷汗。

史料所载不过是大型战例，可以想见小规模掠夺将多如牛毛，在这股凛冽的伊斯兰旋风中，阿里诸国就像是怒海中的一叶扁舟。

不过，堡垒都是从内部垮掉的，伊斯兰旋风再强劲，也没让古格崩盘。

阿里诸国内部的斗争和博弈，才是导致古格没落的主要原因，下一篇我们来讲讲，古格兄弟之间的阋墙。

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