三门峡市函谷关有什么村（三门峡函谷关）

告别运城盐湖，穿越在风光壮丽的中条山峡谷，远远就望到了烟雨空濛中的黄河大桥。

黄河大桥

函谷关，历史上曾经有三座：

雄关要塞：函谷关历史文化旅游区大门口

【秦关】即春秋战国时期所建的函谷关，遗址在今灵宝市北15公里处的王垛村。战国时秦惠文王从魏国手中夺取崤函之地，在此设置函谷关。此关关城东西长7.5公里、古道仅容一车通行，素有“一夫当关、万夫莫开”之说。公元前241年，楚、赵、魏、韩、卫诸国合纵攻秦，“至函谷，皆败走”；公元前318年--317年，楚怀王举六国之师伐秦，秦依函谷天险，使六国军队“伏尸百万，流血漂橹”。西汉贾谊的政论名篇《过秦论》写道：“于是六国之士……尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进”，其中的“关”就是指函谷关，可见其战略影响。

此处有令尹望气台、孟尝君鸡鸣台，老子著《道德经》的太初宫等，太初宫已经成为国内外信仰者祭奠老子的重要场所。1992年，灵宝市政府按照原古关图形，投资重建了关楼。

【汉关】在今河南省新安县东500米，西距秦关150公里。据灵宝市志记载，自汉室兴起之后，关中作为帝都，函谷关以东则称关外。人们都以自己是关中人为荣。楼船将军杨仆，原籍函谷关以东的新安县，别人说他是关外人，他深感不快，就尽捐家资，于汉元鼎三年（公元前114年）在新安县城东也修起了一座雄伟的城池，人们称它为汉函谷关。有了这座新关，杨仆也就成了关中人了。汉关早已废弃，2000年仅存有关门遗址。

【魏关】位于灵宝市东北20公里，距秦关约5公里。相传三国时候，曹操西讨张鲁、马超，为了迅速转运兵马粮草，命许褚在那里开凿隧道，筑起关楼，距秦关不远，故称新关。这处后来成为东达洛阳，西接长安的重要交通干线。抗日战争时城楼毁于兵火，遗址为三门峡水库淹没，现仅留古道和烽火台遗址。

函谷关，曾是烽烟际会、战马嘶鸣的古今战场，素有“天开函谷壮关中，万谷惊尘向北空”、“双峰高耸大河旁，自古函谷一战场”之说；“刘邦守关拒项羽”，“安史之乱”的唐军与叛军的“桃林大战”，1944年中国军队与日本侵略军的“函谷关大战”，都是在这里进行的；它与“一夫当关，万夫莫开”的剑门关同为我国古代的重要关口。自春秋战国以来的两千多年中，函谷关历经了七雄争霸、楚汉相争，黄巢、李自成农民起义，以及辛亥革命、抗日战争、解放战争的狼烟烽火，无论是逐鹿中原，抑或进取关中，方圆三百里无径可绕道而行。

函谷关，位于河南省三门峡市灵宝市函谷关镇王垛村；始建于西周，该关西踞衡岭，东临绝涧，南依秦岭，北塞黄河。长达50公里的峡谷，因其地处“两京古道”，素有“车不方轨，马不并辔”之称。《辞海》载“因在谷中，深险如函而得名。东自崤山，西至潼津，通名函谷，号称天险”。又关楼修在谷中，故称函谷关。是中国历史上建置最早的雄关要塞。曹魏齐王正始初，从弘农太守孟康言，移函谷关，更号大崤关，又为金关。自河南灵宝市以西、陕西潼关县以东，皆曰桃林。

雄关要塞：函谷关历史文化旅游区大门口

函谷关不仅是一处军事重地，而且是古代中原腹地与西北地区文化、经济交流的要冲。我国古代伟大的思想家、哲学家老子著述道家学派开山巨著《道德经》的灵谷圣地，道家文化的发祥地；在漫漫历史长河中，这里以名人（老子）、名著（《道德经》）、名关（函谷关）留芳青史，蜚声寰宇。围绕着这座重关名城流传着“紫气东来”、“鸡鸣狗盗”、“公孙白马”、“玄宗改元”等历史故事与传说的起源地。唐太宗、唐玄宗、司马迁、李白、杜甫、白居易、司马光等历史名人志士临关吟诗作赋，流传至今的有100余篇。

车行稠桑塬上过函谷之上

由于函谷关易守难攻，秦朝末年各地起义抗秦后，新立的楚怀王为尽快平息战乱，宣告谁先入关中，得为关中王，此处所指的关亦是函谷关。之后刘邦先入关中，不过并非直入函谷关，理由即是函谷关易守难攻，加上关内即是秦的首都咸阳，护守函谷关的秦军必是精锐，为避免攻坚，刘邦接受张良的建议绕道进入关内。不过，项羽不满刘邦先入关，设下鸿门宴，但又不愿违逆楚怀王当初的宣告，因此在册封时将刘邦封为巴王，之后封为汉王。虽然巴、汉两地也属于关中关内（函谷关以西），但当时为未开化的不毛之地，甚至是秦与秦朝专门用来流放罪犯的地方。不过刘邦仍然在汉中成功积蓄力量，最终在楚汉相争中战胜了项羽。

驾车纵行稠桑塬上，驰骋在函谷之上

一过黄河，车就上了稠桑塬，纵驰而入穿行在函谷关旅游小镇，未几已临函谷关历史文化旅游景区大门口。购票将入，先扮个老子驾青牛欲入关状。这里是秦关遗址区，由此而入是景区新建的旅游观光区出入口，还不是函谷关核心区域。

函谷关函谷关历史文化旅游区

函谷关历史文化旅游区，国家AAAA级旅游景区，位于豫、陕、晋三省交界的河南省西大门灵宝市境内，辖区面积16.5平方公里，主要景点有太初宫、鸡鸣台、关楼、函关古道等20余处。

今古通道石牌坊

迈步今古通道

老子（约前571～？），字聃，号伯阳，又称老聃，是我国古代最伟大的哲学家和思想家之一，道家学派创始人，世界文化名人。后人称其为“老子”（古时“老”字的读音和“李”字相同），陈国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑）人，是我国春秋末年杰出的思想家、政治家、哲学家和文学家，不仅是道家学派理论的奠基人，被后来的道教奉为教祖，而且是先秦诸子百家的启蒙者。他的著作《道德经》，即《老子》一书，是世界文化宝库中的瑰宝。自《道德经》问世以来，上至皇帝高官，下至黎民百姓，都对这部经典著作有着极大的研究热情。

老子步道

我仨一行刚至此，便现天人感应之象：但见十幢青石柱下，紫气喷薄而出，弥漫盈道。

道 缘

未修三清洞，天机慧根露。

天尊欲纳徒，疾步朱雀游。

老子步道

据不完全统计，有史料记载的版本达1800多种。不仅在国内影响广泛深远，而且在公元七世纪便以梵文传到国外，16世纪传至欧美各国，以后逐渐风靡世界。德国著名哲学家黑格尔曾指出：“中国哲学中另一个特异的派别……是以思辨作为它的特征。这派的主要概念是道，这就是理性。这派哲学与哲学密切联系的生活方式的发挥者是老子。”德国哲学家尼采说：“《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”美国前总统里根在其1987年的国情咨文中，曾引用老子“治大国若烹小鲜”的名言来阐述他的治国方略。老子思想博大精深，蕴含丰富，涉及天、地、人各个方面，在政治、经济、军事、艺术、伦理、养生等领域都有独到的见解和智慧的光焰。

老子圣像

研究老子思想成为一种国际性的文化现象。英、法、美、日等40多个国家都在研究《道德经》，翻译《道德经》的版本已达600余种，其中日本人著述达330余种。因《道德经》成于函谷关，函谷关名副其实成为道家文化的发祥地。

老子圣像

2011年3月18日，老子圣像在河南省灵宝市函谷关揭幕。老子圣像高28米，重60吨，为紫铜锻造贴金，总投资2588万元。本尊圣像目光深邃，须眉垂垂；手执书简，衣袂飘飘。老子塑像连基座高33.3米，意在应对《道德经》“三生万物”的哲学思想。老子广场北侧有一仿竹简的石砌长卷，长365米，暗合一年之数，谓之天书，其上镌刻《道德经》。截止2014年，世界上最大的老子铜像：位于河南省洛阳市老君山老子文化苑，像高38米，通高59米，投入资金3.5亿元，用360吨青铜铸造。

圣像身后便是四段漫漫青石步阶。

道家之源

沿着这段长长的石阶拾级而上，驻足“道家之源”亭下，左右亭柱上各挂一条楹联：三百代太初之光生一生二生万物，五千言道德真经法天法地法自然。

这里是众多海内外道家和道教人士朝圣祭祖之地。

入朱雀门，登太初圣宫山门。太初，是个哲学术语，代表无形质，只有先天一炁，比混沌更元始的宇宙状态。它最早出现在《列子》一书里。宫门两侧墙壁上分书：道家之源、传世德宗。对应其下各一方石雕，古色古香，一为“老子骑青牛过函谷”，一为 “孔子入周问礼”。

太初宫，位于函谷关东城门右侧。传说，尹喜迎候老子到函谷关，行以师礼，求老子为其著书，老子便在此写下了《道德经》五千言。这部蕴涵丰富的著作对后世影响很大（也有有认为是后人托名之作）。为了纪念这件事，后人便在老子著经的地方修筑了太初宫，曾是一座道观。

太初宫为殿宇式古典建筑。殿脊和山墙檐边上塑有麒麟、狮、虎、鸡、狗等珍禽异兽，神形兼备。殿顶飞梁纵横，椽檩参差，虽然屋架复杂，但却自成规矩，殿宇宽阔，中无撑柱。史载，太初宫始建于西周。现存太初宫主殿建于唐以前，元、明、清有续修。

抽空在旁边的摄影棚搞了个“登基大典”。哥仨轮流把皇帝当了一番。

登基大典

太初圣宫其后是函谷关大道院，一座仿秦汉建筑风格的道观建筑，飞檐斗拱，气势恢宏，步入庙内，古柏参天，阴翳蔽日。两通石碑分立左右，赑屃负着斑驳残缺的石碑。一碑元大德四年（公元1300年）重修太初殿时立置，碑文记录了老子函谷关著《道德经》的经过， 与《史记•老子列传》相吻合；一碑清顺治十年（公元1653年）重修太初殿时立置，碑文诠释了《道德经》的要义。殿内正中供奉着老子、孔子和释迦牟尼，旁有有盘古、夸父、仓颉、孔明等，呈现出多元文化融合和泛神论的特点。

院内有一古井井水甘冽，老子于太初圣宫著经，在此汲水而饮。此井历经千年而不枯，故而命名“老君神井”。井帽石碑阴刻“犹龙雨露”，出自孔子赞老子“吾见老子，其犹龙耶”。

函谷关大道院

尹喜故宅遗址，相传为尹喜的寓所。尹喜，春秋时代人，素识天象，曾为函谷关关令。传说他曾在此挽留老子居住半年之久。灵宝在夏、商、周时期称为桃林，秦设桃林县，汉代设弘农郡,隋代恢复桃林县制。

尹喜故宅遗址掘灵符

据司马光《资治通鉴》215卷唐纪31篇记载：唐开元二十九年（公元741年），农历十一月初七，陈王圭府参军田同秀（桃林县人）早朝时，进言唐玄宗：老子托梦于他，说当年著经之地埋藏有灵符一枚，得此灵符者可永享江山。玄宗听后，马上命田同秀带人到函谷关老子著经的地方，掘地三尺，果然掘得一个桃符，上面刻着一个古体“桑”字。众臣为唐玄宗解符，他们说此字为一古体桑字，桑在古代为农业象征，拆开而看，又由四个十字和一个八字组合而成，这是老子在启迪唐玄宗要以农为本，发展农业，老子就可以护佑他稳坐江山四十八年。唐玄宗听后龙颜大悦，认定灵符是天赐之宝，遂顺应天意，将“开元”年号改为了“天宝”，这就是历史上有名的“玄宗改元”。

尹喜故宅遗址掘灵符

又于次年老子诞辰之日，将灵符所得地桃林县更名为灵宝县，意为此地人杰地灵物华天宝。立老子为太上玄元皇帝，从此唐玄宗就把道教定为国教,号召群臣百姓研读并亲自注释《道德经》，同时把它作为科举考试的重要科目。

尹喜故宅遗址掘灵符

“窃”过灵符，出尹喜故宅，右侧有一“灵石”，传说是老子曾经用过的著经石桌。

灵石

此石被白石英线切割成九层，有“灵石高就”之意。因而恋人摸了爱情天长地久，青年人摸了人向高处走，上年纪的人摸了松鹤一样长寿……

灵石

瞧，石桌面光洁平整，肯定成就了无数人的人生路！

灵石

仙丹救民，老子在函谷关著写《道德经》时，他的坐骑青牛被当地一老农饲养着。

当时，函谷关一带流行一种瘟疫，许多人为此毙命，郎中也无能为力。一天，老子的青牛不吃不喝，急坏了饲养人。他找郎中，郎中说人都看不好，更看不好牛，饲养人死缠硬磨让给牛瞧瞧，青牛气息奄奄，郎中让人扶起，牛站不稳，只是咳咳不止后突然咳出一个肉团（就是现在人说的牛黄），牛才如释重负，张嘴吃草。郎中大喜，忙将肉团拿回家中，泡制成小药粒，发给有病关民。病人吃后马上见轻。人们为了感激老子的青牛救命之恩，说这是仙丹。至今，灵宝还流传有正月二十三为牛节的习俗。这天，家家门上贴着用黄纸剪成的青牛图案，并写上“新春正月二十三，天上老君炼仙丹，家家门上贴金牛，一年四季保平安”。

我抚灵石，访古问今

鸡鸣台，又叫田文台，成语“鸡鸣狗盗”的故事就发生在这里。重建的鸡鸣台传说就是当年田文食客学鸡叫的高埠。

田文台碑：载鸡鸣狗盗事

鸡鸣狗盗，战国时期，齐国的孟尝君好客喜贤名声很大，秦昭襄王早有所闻，想让孟尝君来秦共谋大业。派其弟泾阳君到齐国为人质，请孟尝君入秦为相，孟尝君到秦后，遭到丞相樗里疾的忌妒。樗在秦王面前进言陷害。后秦王反悔，欲杀害之，又恐遭人唾骂，暂将孟尝君囚禁起来。回国后的泾阳君闻听此讯，欲救孟尝君去求燕姬。燕姬提出要孟尝君已赠给秦王的狐白裘衣。后一门客从狗洞进入库房，巡夜人听有动静，门客学狗叫，骗走巡夜人，盗得狐白裘衣，送给燕姬。燕姬才帮忙弄到出关文书，孟尝君一行慌忙逃至函谷关，正值半夜，当时秦关关规是“鸡鸣开关，日落闭关”。后边追兵将至，形势危急。此时有一门客站在土阜上学鸡打鸣，引得周围雄鸡齐鸣，关吏忙开关门，孟尝君一行匆匆出了函谷关。后来樗里疾追到此处，孟尝君已出关多时了。

鸡鸣台，抚雄鸡，关门启

转过身，可见对面塬头如聚，层林蓊郁；太极湖碧如翡翠，柔情以对。“上善若水，水利万物而不争”，人之至善恰如水之特质，润泽万物而不争。走到旁边一口大明成化十年的古钟，手把鲸鱼钟杵奋力九击，“嗡、嗡、嗡……”行磊落事，祈福国泰民安！

下鸡鸣台，钻入函谷碑林，附庸风雅一遭。近年来，游历多地后感觉，有名胜古迹的地方都纷纷建起了自己的“买办式”碑林，有的还有据互考，有的就搞成了杂林漫记。此修建于1988年秋，碑林南北长100米，东西宽40米，占地面积4000平方米，有石碑62通。其中不但有从灵宝各地搜集来的古碑，如宋代的法制碑、唐代的地震碑、杨贵妃之兄杨仲嗣的墓志碑、明代吏部尚书许天官夫人的墓志碑等，而且也有近现代书法名家书写名人吟咏函谷关诗文的新碑，如：清代康有为给当时的灵宝县长写的条幅石碑，李向阳原型的笔文碑等。

望气台，传说是函谷关关令尹喜登高望远，观察天象之地。“紫气东来”这一成语就源出于此。唐代大诗人杜甫《秋兴》诗中有“西望瑶池降王母，东来紫气满函关”之句。后人为纪念他，便将尹喜登高望远的土山起名为：望气台。唐时在上面修建了3丈多高的“瞻紫楼”。此楼民国年间毁于兵燹。

我临其端，翘首东顾，但见一团紫气徐徐而至。遂趋步而前，来到关楼下，洒水净街迎贵人！

函谷关东关楼：丹凤楼

公元前491年，函谷关令尹喜，清早从家里出门，站在一个土台上（现瞻紫楼）看见东方紫气腾腾，霞光万道，观天象奇景，欣喜若狂，大呼：“紫气东来，必有异人通过。”忙令关吏清扫街道，恭候异人，果然，见一老翁银发飘逸，气宇轩昂，并且倒骑青牛向关门走来。尹喜忙上前迎接，通报姓名后，诚邀老子在此小住。老子欣然从命，在此著写了彪炳千秋的洋洋五千言《道德经》。这就是紫气东来的典故。

老子骑青牛，款款自东来

据《史记》记载：春秋末期，老子李聃看到周室将衰，决意西渡楼观台隐居，要路过此地。此后，函谷关一带的门楣或春联都刻写“紫气东来”，流传至今，寓意吉祥呈瑞 。

老子望函谷关丹凤楼

丹凤楼下不仅有公孙白马的故事，还有终军弃襦的典故。

公孙白马，战国时期，诸子百家，纷纷立论，互相争鸣，使我国古代哲学思潮非常活跃。当时赵国的平原君门客中有一名叫公孙龙的，想到秦国出游。那时赵国一带的马，正流行一种烈性传染病。秦国得知后，在其东大门的函谷关贴出告示：“凡赵国的马概不得入关”。这天，公孙龙骑着白马，来到函谷关，验过符节就要过关。关吏拦住说：“你人可以过关，但马不能过关”。公孙龙不悦，“马不能过关。白马非马，怎能不让过呢？”关吏说：“白马也是马呀！”公孙龙说：“难道我公孙龙就是龙吗？”关吏被问愣了。他又说：“白马者，马与白也，或白与马也，譬如说要马，给黄马、黑马都行，但要白马，给黄马、黑马就不行了。这说明白马和马是两回事，也是就说白马就不是马，为什么不能过呢？”关吏还没明白过来，他就骑着马过了函谷关。

后来关令知道了此事，决心要治治他。后来，公孙龙从秦国返回，公孙龙出关这天，关令故意站在关前。公孙龙被验过符后，关令不叫公孙龙过关，说：“你要出关，请到别处过。”公孙龙说：“自古从赵国到秦国，这个关是必经之路，我不从此过，还能从哪过？”关令说：“这里是函谷关，不是你说的关。”公孙龙苦笑着说：“函谷关怎么不是关呢？”关令说：“先生不是说过‘白马非马’吗？”这时公孙龙才意识到遇到了对手，但又怕误了赶路，才跪在关令跟前哀求，最后过了函谷关。“白马非马”的争论是当时哲学上一件很重大的事情。说明我国古代思想家开始在思考一般和个别的关系问题。

函谷关东门关楼：丹凤楼

关城遗址，原建筑今无存。据考证函谷关关城为不规则长方形，用长、圆、平石夯夯筑而成。东城墙长1800米，西城墙长1300米，南城墙长180多米。遗址基本与史书记载相吻合。

函谷关东门关楼：原关楼已不存在，目前看到的是1992年开工修建的复古建筑。

东门关楼南北长工71.2米，高21.5米，呈凹型，坐西向东，控制入关的要道。关楼城墙宽厚高大，关口门楼为双门双楼三层悬山顶四阿式建筑，脊上有凤凰展翅祥瑞，名曰“丹凤楼”。城墙中间嵌刻黑底金字“函谷关”石横匾，其两侧有对称阙楼。整个建筑群横亘在稠桑原之下，扼守着函谷古道。历史上因战乱，函谷关关楼多次被毁，现建筑图样是依据一汉墓出土的函谷关画像砖拓片摹建，基本保持了古代原始建筑风貌。

登丹凤楼，值守备勤中

我巡视到楼上南侧的井式箭库前，询问今之关令老郑，箭库可安排戍卒开库门通风换气过？

战国井式箭库：位于函谷城楼东城门右侧城墙下端，为一直径0.9米竖井穴式兵器仓库，于1986年7月发现，是战国时守关官吏储藏兵器的箭库。箭库象一口旱井，里面放着一捆捆箭族，约1立方米，箭头是铜质的，箭杆是铁质的，很轻，已经锈在一起，不能分开。此箭库为研究战国朝代的兵器提供了重要依据。

临丹凤楼上东望关外：观嵚崟山逶迤横亘函谷之前，望瀍河出谷滔滔东流归洛

终军弃襦，汉景帝于公元前153年复置函谷关，下令用襦作为出入关卡的凭证。公元前140年，汉武帝刘彻诏举贤士。当时济南有一名叫终军的人才华横溢，十八岁时就被选为博士弟子，与少年才子贾谊齐名，并称为“终贾”。一天，他从济南步行赶往长安，行至函谷关，关吏验过符后，交还给他。他弃之而行。关吏笑他无知。他说大丈夫过关图个功名，不再用这一般人用的襦。后来，终军果然得到了汉武帝重用，也任南越大使。重过函谷关时，关吏认出了他，说这就是当年弃襦过关的孩子，随从大呼：“这是出使南越的大使，不许胡言。”关吏大惊，忙跪拜送其出关门。

后来，灵宝人教育孩子经常说：“要长进，学终军”、“有才能，当终童”。

临丹凤楼上，观终军弃襦

函谷关吟

君不曾见函谷关，崩城毁壁至今残。

树根草蔓遮古道，空谷战鼓催千年。

白马公孙何处去，青牛老人更不还。

苍苔白骨空满地，月与古时依旧悬。

临丹凤楼上，探幽幽函谷

西望关内，远处，纵贯稠桑原的水泥大桥就是我们出中条山、过黄河来此时的那条坦途。

下关楼，入函谷古道。

沧桑赑屃驮塞碑

函谷古道：东起弘农涧（即瀍河河道）西岸的函谷关东门，横穿关城向西，由王垛村的果沟、黄河峪、狼皮沟至古桑田（今稠桑），全长15公里，是这一带唯一的东西通道。谷深50~70米，谷底宽10米左右，窄处只有2、3米，谷岸坡度40~80度，谷底有蜿蜒道路相通，崎岖狭窄，空谷幽深，人行其中，如入函中，关道两侧，绝壁陡起，峰岩林立，地势险恶，地貌森然。古书上说函谷关道“车不分轨，马不并辔”，“一泥丸而东封函谷”。2000年，村内一农民在田间劳动时，曾挖掘出一具古代人遗骨，发现其身上中箭十多处。经文物部门鉴定，死者身上的箭簇为战国时期制品，可窥当时战争之一斑。

函谷古道东口

老正和他伙计这会都说跑累了，他俩瘫坐在碑亭木椅上对我说：不想动了。而我喜欢徒步户外，游兴正浓！于是乎，独自前往古道一探究竟。在此，能有机缘寻着古人的足迹漫步函谷古道，甚慰。

函谷古道东口

步入古道，路面宽窄不过2-3米，两侧是多年垮塌堆积的虚土，松柏、苦楝树、构树等常见树种，如同一道绿色的屏障，遮天蔽日。秋日穿过树缝，把树荫印在鹅卵石小道上，斑斑驳驳。

王垛村“古关楼”

走入有1-2公里深，一座两层庑殿顶建筑矗立在眼前，其上刻匾“函关古道”。我登其上，究其实，函谷古道是稠桑塬上的一条裂缝， 置身其间，深感“泥丸可塞”之狭，“车不能方轨，马不能并鞍”之逼仄，名副其实也。

登临王垛村“古关楼”上，东观丹凤楼与嵚崟山

在王垛村“古关楼”上做东西瞭望后，始终没见一个人影。面对林木森森塞沟壑，猛地，心里开始产生了些许恐惧感，毕竟这里曾发生过几十起残酷的战争。

登临王垛村“古关楼”上，西望幽幽函谷古道风貌

下关楼，壮着胆子继续往里走。感觉阴森之气从密不透风的树林灌木丛里时时袭来，且小道越走越窄，不断地俯身探寻前行小道尽头，似乎它就是一条没有尽头的天径向前延伸着。最初的感觉就像走在一条普通的乡间小道上，体会不到“天开函谷壮关中，万古惊尘向北空”的气势。

函谷古道，将入刚激战后的“古战场”

孤身一人行至此，不时会遭遇些意外：一辆破烂的古代“战车”，一面插在树林里的“战旗”，坡地上赫然躺着穿着盔甲的古代战士“尸体”……脚步感觉越来越沉重起来，恐惧感弥漫古道，随感刺激，但脚不听使唤了。学过的历史书上描述的战况惨烈情形、看过的影视剧里展演的战争场景……

眼前的一切咋都变成活生生、血淋淋的现实场景！这哪是什么林荫小道，这分明就是刚刚酣战后的古战场！

一将功成万骨枯呀！

函谷古道，战场

无神论者行走在清平世界、朗朗乾坤里，穷途终有尽。沿着古道蜿蜒前行，大概在三公里处，一人造平台隔断了去路。透过缝隙看过去，淤土高出路面近半米有余，属尚未开发区。这处函谷古道长15公里，穿过古道，在稠桑塬的北部便可看到黄河。沿着塬底西行35公里，便是“峰峦如聚，波涛如怒”中“山势雄三辅，关门扼九州”的潼关了。

西安楼观台老子铜像

老子入潼关，结庐古楼观。讲道楼观台，身后团标埋。

陕西楼观台炼丹峰

我们也驱车进了潼关，来到港口镇渭河归流黄河处。

抗战黄河防线，阻击日寇的碉堡

港口镇抗战碉堡歌

抗战十四年，沿黄筑长城。古堡历沧桑，警示世人强。

渭河入黄河处，黄河船上酒店

观洪流东逝随感

大河向东流，一去不回头。春夏忽秋冬，逝者如斯夫。

渭水滔滔，激流澎湃，黄河奔流，浊色一脉

这里不仅是渭河与黄河交汇地，也是汾渭谷地契合点。看，永济焦化厂的滚滚浓烟。

三河口公园

这里是北洛河汇入渭河处，也是渭河汇入黄河处。故云：三河口。

三河口

渭水滔滔

滔滔渭水

罗敷河入渭河处

子夜吴歌• 春歌

李 白

秦地罗敷女，采桑绿水边。

素手青条上，红妆白日鲜。

蚕饥妾欲去，五马莫留连。

渭河：潮平两岸阔

函谷关行

出了中条离太行，黄河大桥回首望。

不觉已在函谷上，谷深不见路何方？

名人名著名关逛，古今趣闻战事忙。

因在谷中险如函，崤山潼津天阻断。

西接衡岭东绝涧，北濒黄河秦岭憾。

车不方轨通行难，马不并辔地狭延。

狼烟烽火多战端，传奇典故诗百篇。

鸡鸣狗盗为那般，终军弃襦白马辩。

老子挂印紫气来，关令尹喜躬亲善。

道德经文五千言，三生万物启世观。

双双挂印赴楼观，结庐无为佳话传。

开元梦符灵宝现，桃林始改灵宝县。

太极圣湖金圣像，函谷关楼筑秦汉。

双门双楼三层山，悬山四阿鼎字建。

万夫莫克霸气散，定鼎中原为那般。

沧海桑田坦途遍，神游古道任评谈。

三河口区友要观，渭河浊流似飞箭。

但见浊浪溢道满，三日不得临岸窜。

渭河沿岸皆冲乱，千亩荷塘失眉县。

,