时来极天人道在岂吟叹（凭空起事曰作俑）

竣者作事已毕之谓，醵（ju4）者敛财饮食之名。赞襄其事，谓之玉成；分裂难完，谓之瓦解。 事有低昂曰轩轾（xuan1zhi4），力相上下曰颉颃（xie2hang2）。凭空起事曰作俑，仍前踵弊曰效尤。手口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌。手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。

今天是《幼学琼林》人事卷第七段。

01

竣者作事已毕之谓，醵者敛财饮食之名：竣字就是所做的事情已经完毕的意思。醵饮就是大家凑了钱，去买酒来聚会饮酒。

赞襄其事，谓之玉成；分裂难完，谓之瓦解：帮他人的忙，使他做事能成，好像琢玉成器，所以叫做玉成。众人的心已经四分五裂，难以整合所以叫做瓦解。

赞襄：协助，辅佐之意。《二刻拍案惊奇》卷十二：“相从之事，出於本人情愿，非小弟所可赞襄。”大家还在各种致辞中听到“共襄盛举”，“襄”取“成就、完成”之意。“襄”本意是手拿农具在地里挖一个个小洞，放进种子，再盖土。引申为引申或假借为高、除、助、成等义。

玉成是协助完成，后为成全之意。《水浒传》第四回：“万望长老收録，慈悲慈悲，看赵某薄面，披剃为僧。一应所用，弟子自当准备，烦望长老玉成。”

鲁智深大闹五台山

瓦解：大家都很熟悉，但分裂、解散为什么叫瓦解呢？旧时制瓦，先把陶土制成圆筒形，分解为四，即成瓦。非常形象吧？

02

事有低昂曰轩轾，力相上下曰颉颃：事情分轻重、高低叫做轩轾；力量不相上下叫做颉颃。

轩轾：意思是车前高后低为“轩”，车前低后高为“轾”，喻指高低轻重。出自《诗·小雅·六月》：“戎车既安，如轩如轾。”引申为高低、轻重、优劣。成语“不分轩轾”。

颉颃：意思是鸟上下飞、向上向下飞。出自《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，颉之颃之。”司马相如《琴歌》之一：“何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔。”后引申为不相上下，互相抗衡。

颉颃

03

凭空起事曰作俑，仍前踵弊曰效尤：首开恶例叫做作俑，沿袭前人的弊端称做效尤。

作俑：为殉葬而制作木偶或陶人。孔子曾曰：“始作俑者，其无后乎?”大家注意了，“始作俑者”是成语，意思是恶劣风气的创始者，出自《孟子·梁惠王上》：

战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同呢？”

梁惠王回答说：“没有什么不同的。”

孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”

梁惠王说：“也没有什么不同。”

孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”

兵马俑

踵弊：踵，脚后跟。弊，弊病。跟着犯错误。效尤：尤，错误。效法坏的东西。

这里引申出一个成语“以儆效尤”，指处理一个坏人或一件坏事，以达到警醒他人的目的，出自《左传·庄公二十一年》。儆：使人警醒，不犯错误。效：效仿。尤：过失。

04

手口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌。手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊：做事艰难辛苦，手口共作称为拮据；劳碌繁忙无暇修饰仪容称为鞅掌。手脚一齐着地，慢慢向前移行称为匍匐。低头沉思恋恋难舍称为低徊。

拮据：原指鸟衔草筑巢，肢体劳累。现指生活贫困，手头不宽裕，钱不够用，经济窘迫。

鞅掌：事物繁忙的样子。鞅是指去了毛的兽皮，就是指套在马颈或马腹上的皮带。掌，手掌。在这明显解释不通，《康熙字典》里的解释就比较明晰了：鞅，犹何也。掌，谓捧之也。负何捧持以趋走，言促遽也。这里的“何”应该是“荷”（背负），即指背负着东西、手里捧着东西匆忙行走。

低徊：徘徊，流连。韩愈《驽骥》诗：“骐骥不敢言，低徊但垂头。”