武汉古琴台的历史是什么（武汉汉阳古琴台的传说你不知道的）

汉阳江滩

如果说晴川阁及汉阳江滩是我现在的乐园，也为越来越多的市民所青睐，那么距此不远的古琴台及月湖周边则是我往昔的天堂，它的知名度更大、更为流传。

古琴台也是我最感亲近的地方。孩提时最大胆的远行莫过于到河那边的汉阳去玩，古琴台是必经的目标。到汉阳月湖踏青，实际上是汉口人的传统。如清代施襄有《汉口竹枝词》道：“踏青先上伯牙台，足底鞋新不染埃。走遍月湖堤十里，过河还到后湖来。”五六十年代的古琴台，还被月湖包围着，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”约同学来这里进行异想天开的“写生”，不是像王冕那样着丹青画荷，而是眼观笔记，描写月湖的景色。写了些什么呢？更多的是陶冶吧。坐在红柱绿瓦下的走廊上观景，满眼是绿色的风，满耳是青蛙的鸣。玩到该吃饭的时候回去，总要有所收获，有时就捡了些蚌蛙、捉了些泥鳅，用荷叶包了，实在多了就把长裤子脱下来装，满载而归。乡野的古琴台就是这样沉浸在夕照中。

伯牙摔琴谢知音的故事，小时候不能说没有听过。这座琴台复建于长江大桥落成那年，却在我心目中屹立千载。少年时多少次来这里游玩，诵读碑文，并曾用铅笔宣纸把它制成拓片，以摹写隶书：“龟山横亘汉水南岸，分一支曰翼际，北有半岛形突入月湖西部，其地三面环水，鱼藻交映，上多平旷，林木翳然。汪容甫所谓‘无寻幽涉远之劳，靡登高临深之惧’，‘桃花渌水，秋月春风，都人冶游，曾无旷日。’相传伯牙鼓琴于此，作高山流水之音。人能识其意之所在者，惟钟子期，闻之称其‘巍巍乎若泰山，汤汤乎若江河’。子期死，伯牙碎琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足鼓者。后人艳其事，筑馆其上，名之曰‘琴台’。”

悲哀的故事，非凡的境界，如琮琮泉流，犹在身边。一直以为附近的钟家村即子期故里，想象中的汉阳真是盎然古意。楚地汉阳江口的樵者竟为晋国上大夫视为相知并千古流传，这是汉阳的骄傲。

“伯牙是个风流才子，那江山之胜，正投其怀。张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。不一日，行至汉阳江口。时当八月十五日中秋之夜，偶然风狂浪涌，大雨如注。舟楫不能前进，泊于山崖之下。不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子焚香炉内，‘待我抚琴一操，以遣情怀。’”（冯梦龙《警世通言》）

故事就这样开始了。它发生在约2300年前的战国后期，那时的武汉尚未形成，汉水还没改道，“汉阳江口”在如今的蔡甸，故事中的地名马鞍山、集贤村、凤凰嘴，都能在当地找到。因此，知音故事的发生地实际上是蔡甸，过去也属汉阳县。不过由于汉水北移，那里成为一片湖，叫作南湖，环境十分优美，较为接近冯梦龙笔下的风景。钟子期墓就在南湖之滨的新农镇马鞍山下凤凰嘴，我们曾经寻访。“楚隐贤钟子期墓”前有几棵柏树，周围是菜地，比较符合子期的渔樵身份。长揖墓前，仿佛神晤人生知己；久伫亭中，似乎聆听灵魂知音。想起明代兵部尚书戴金曾为乡梓知音亭所撰“亭载知音佳话，典羞势利小人”，不由勾起共鸣。

古琴台

“颇为钟期数履来，杳无人处故徘徊。垂杨影里日初落，流水声中花乱开。山回片云生绝壁，天空一鸟下平台。莎青不碍东风路，独把孤琴寂寞回。”这是我所看到的仅有的一首关于古琴台的诗——无名氏写的《伯牙台园林题壁》。古琴台就是这样一处伤怀的地方，它令人横生知音难再的寂寞。琴台随时可去，偶来一次，实际上就是解脱一次，重温一次，让心灵得到一次净化，觉得人还是应该保持某一种孤傲，坚守像这位大夫与隐贤之间的那种品格，不在市俗中混迹，同流合污。——古琴台的高阁，“峨峨兮若高山”；朝圣者的心思，“洋洋兮若江河”。

“高山流水凌云志，明月清风无限诗。”如果是秋日残荷满池，上得台来徘徊秋风，观宋人米芾的“琴台”手迹，看今人刘政德的“知音”雕塑，然后面对湖色天光，不乏思古之幽情。或许有琴声琮琮，那是从琴堂传来。楚人好乐，至今依然。如果在琴台品茗听琴，了解琴台雅集的知音文化，你会感到这一高远和珍罕的友谊典故，两千多年来跃动于历代文人的诗文中，对中国文学、艺术和美学思想，产生了深远的影响，同时积淀在炎黄子孙的心理文化中，成为中国人精神生活中一种至高境界的期盼。

知音这个词，最早见于《礼记·乐记》，“审声以知音，审音以知乐。”“不知音者，不可与言乐。”伯牙与子期的传说故事，说明楚地不仅孕育了楚辞，也诞生了楚乐，构成楚文化的灿烂。“先秦时期，武汉地区既沐浴楚辞的光焰，又跳动着楚歌的音响。”（皮明庥《简明武汉史》）“灵均芳草伯牙琴”，屈原的楚辞和伯牙的琴艺，是楚文化的两座高峰。早在商周时代，楚乐的行为者就表达出一种智慧、一种意境，达到灵魂的升华。那是心灵的高山、情感的流水。武汉的山水，曾经让人以抚琴的方式表达人与自然的高度融合和无限赞美之情，不能不说是历史的荣幸。因此，很多人把琴台视作中国古琴文化的圣地。

刘勰在《文心雕龙》中语：“音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！”知音故事流传久远，雅俗共赏，在于它体现了中华民族独特的精神价值、思维方式和想象力，表达了中国文化的特质和深境。这个故事可以像冯梦龙那样写得很长，其实它最初像寓言一样简短，并具有寓言一样的意义，即人贵真情和知音难觅，因为它远远超出了音乐本身，延伸到善解人意与贵相知音的人际交往领域，成为一种崇高理想和不懈追求，具有鲜活的生命力。

“音容万春在，高明千载留。”作为知音文化的载体和标志，琴台古已有之，南北朝时南朝梁简文帝萧纲就写过《登琴台》。北宋时琴台在汉阳马鞍山（现属蔡甸），随着人文变迁于明万历年间移到五十里外汉阳县城附近的月湖。中国与奥地利联合发行《古琴与钢琴》邮票图案选用的南阳陈敬翔绘《琴台全景图》，显示明清时期这里就成为文藻繁盛之区；清代嘉庆年间的古琴台园林景观犹如一幅水墨画：“层轩累榭，迥出尘表，上多平旷，林木翳然，水至清浅，鱼藻交映，可以栖迟，可以眺望，可以泳游，无寻幽涉远之劳，靡登临深之惧，懿彼一邱实具二美，桃花深水，秋月春风，都人冶游，曾无旷日。”上世纪中叶，这里建起了工人文化宫，是全市的休闲娱乐中心，弦乐声声，颇有情调。十年动乱结束后，1980年首届琴台音乐会在武汉举行，名家云集，盛况空前。此后琴台音乐会举办三届，与“上海之春”、“哈尔滨之夏”一起被列为全国性三大音乐节日，用音乐的形式把知音文化传播到海内外。新世纪以来，这里除旧建新，恢复生态，环湖有富丽堂皇的琴台大剧院和音乐厅，形成知音文化主题园区。知音文化在江城故里传承光大而成为城市名片，湖北武汉旅游的主题词就是：白云黄鹤，知音江城。与武汉结为友好城市的日本大分和法国波尔多建有“高山流水轩”和“知音亭”。中国古琴艺术已入选联合国“人类口头和非物质文化遗产”名录；为迎接奥运会而建的首都新机场三号航站楼，以“高山流水”命名候机厅……知音文化已然成为中国亮相世界的名片。

民族的就是世界的。伯牙和子期的知音故事在世界的影响延伸出许多佳话。早在1967年，国际天文学会将水星上的15座环形山用中国古代文学艺术家命名，其中一座为 “伯牙山” ，以纪念《高山流水》琴曲的原创者；1977年8月20日，当中国刚刚走出文革噩梦，美国“旅行者”宇宙飞船遁入浩瀚太空。飞船所载，有由著名琴家管平湖演奏的琴曲《流水》录制的铂金唱片，将“人的意识与宇宙交融”的音乐信息传播到太空中，借以表达地球人类在茫茫宇宙中的孤独感和对地外文明“知音”的强烈期待，这是多么渺茫而凄美的希望啊。因此，汉阳古琴台是高山流水古琴曲在地球上的纪念碑，也是世界少有的承载当代科技信息、与人类探索太空理想相连接的名胜古迹。

“剑胆琴心”一词比喻刚柔相济、任侠儒雅、既有情致又有胆识的境界，非常人敢用。著名武侠小说家曾神交汉阳琴台，金庸在“敬聆李祥霆先生雅奏谨题”并书：“高山流水觅知音，轩昂低语诉琴心。”梁羽生曾引用佚名者联：“先生太得便宜，只弄了一张琴，将千古河山，尽行买去；我辈适当闲暇，聊凭这三杯酒，把两人心迹，仔细读来。”

高山流水，天设地造。很长时间，龟山上和古琴台周边被任意地侵占，失去了它原本的自然生态环境。现在，月湖之滨终于拆除了一些让它蒙羞的建筑，面目一新地出现树影湖光中，这是对的，应该让高雅与世俗保持一定的距离，要让人们对古人圣贤、对精神情操有一点敬畏，就像我们仰望星空一样。

“请到这里来，请到这里来。这里有知音，这里有琴台……”这支曾经唱响的琴台音乐会主题歌，我常常于月湖之滨想起并低吟。

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备注:( 文章由罗时汉执笔，授权不懂哥、泽攀说编辑整理并在首发，转载此文请备注出处）