知足知止不辱不耻的意思：知止可以不殆的真正意思

“ 知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海 ” —— 《道德经》第三十二章

知止， 以前的理解是做到一定程度就可以了， 最多只能做到某个层次， 就不要超越了。

原文是表达这个意思吗？ 未必！

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

川谷之于江海，看到的是江海在川谷之中，但川谷是江海吗？ 不是的，川谷是江海的表现形式，但单独的川谷并不能称之为江海。

同理，道的表现形式，是象、是器， 你看到的是天下万象，但天下万象其实并不能完全代表道。

知止可以不殆的意思是： 你看到的天下万象，其实只是道在某个时刻的止，是道在这个时刻止的时候呈现出来对应的一种象；

明白了你看到的止，或者说你看到的象其实是道在某个具体时刻的止，就知道这个止只能侧面反映出道在这个时刻的表现，但它不是道本身。

知道了道本身和道在某个时刻的表现，或者说知道了道在某个时刻的止，辨析了道与止的关系之后，自然会明白：要追随道，就不能停留在止，而要不殆不停留

类似于： 止是浪花， 道是大海。 知止可以不殆： 你知道止只是一个浪花，并不是大海，想看到大海的话， 怎么能殆于停留在浪花这个止之上呢？

为什么这样理解呢？ 是凭空想出来的吗？不是的，而是有前后文意思支撑的。

前面一句： “ 始制有名，名亦既有，夫亦将知止 ” 这句话的意思是： 这个东西我们想表明它就给它单独提炼出来并且起一个名字，那么在有这个名字的同时，你也要知道，这个名字只是道的一个止、一个现象，并不能代表道本身。

加上后一句：知止可以不殆。 知道了这个就不会殆在这个名字上、这个具体事物上、这个止上了。

老子的谆谆告诫啊。 怕人不懂，还加了个注释：“ 譬道之在天下，犹川谷之于江海 ” 道跟天下万物万象的关系，就像江海跟川谷的关系，川谷只是表现形式，并不是江海；同样，万物、万象、名、或者本文说的“ 止 ”，也只是道的表现形式，并不是道本身。

这样理解了之后，就不会殆于万物、万象、名或者止上了，这才是“ 知止可以不殆”的真正意思，也符合道家“冲虚”的精神。