电影窦娥冤最老版本（夜观1959年所拍电影窦娥冤有感）

宅家月余，无聊时，看看手机，霸屏皆荆楚云蒙疫情汹汹，又冬雪雷雹交加，电闪雷鸣，心颇忧之，未知瘟疫何日散去。

受地域文化影响，生为豫西人，偏偏爱听晋南的蒲剧戏。据说，蒲剧，也叫北乱台，唱腔高亢激越，曲调尤合悲情故事，加之语言口语话，接近豫西方言，明清民国初年，在灵宝卢氏一带甚为流行，至今仍有许多自发的蒲剧团及艺人。灵宝老人中，不少人都会吼两嗓子蒲剧戏。解放前，临汾有个王存才，扮演旦角出名，演《挂画》，饰耶律含嫣，踩在椅背上跳跃腾挪，念唱舞蹈，一招一式，惊心动魄，看他的戏，三天不食，也不知肉味。豫西吆骡帮人传，硬看存才挂画，不坐民国天下。当时，卢氏县东街蔡家巷有一大户陈士凯，官居陕西督军府幕僚长官，河南省财政厅长，为母庆祝八十大寿，从山西临汾请来存才剧团，在东门外搭台唱大戏三天。南山北岭，西川东川，人们放下活计，纷纷赶往县城看戏。戏台下人山人海，熙熙攘攘。但只要文武场面乐器一响，全场霎时间安静下来，目光盯着出将入相处，王存才妙曼身段从幕后款款退步上场，音乐过门响起，人们立即如痴如醉，进入剧情之中。

八十年代初，土地下放，分田单干，戏曲也逐渐开放，被批判的佳人才子帝王将相统治舞台的老戏又重新登上舞台。记得当时在老家的河爬边，打谷场上，跑十里八里看夜戏，或是庙会演的鲁迅称之为社戏。印象深的《铡美案》、《窦娥冤》，只是图热闹，对戏的内容不甚了了。

今看《窦娥冤》，乃长春电影制片厂1959年在山西拍摄的，当时戏曲名家王秀兰饰窦娥，声情并茂，入戏极深，感天动地，控诉了蒙元时期，吏治腐败，给人民带来沉重灾难的故事。

被屈杀的窦娥临刑前发出大愿，果然，血溅白绫，六月飞雪，亢旱三年。可见冤气之重，震撼天地，贪官兀自不醒。在评论区，我写下了古有窦娥冤，今有呼格图的评论留言。

所幸关汉卿设计让窦娥之父为女伸冤，将恶官贪脏枉法县令和恶棍张驴儿就地正法。

如今政治清明，但司法公正，尚需发力，以权代法，还大有市场。冤狱不时再现，落实让人民群众从每一起案子中感受到公平正义，还有很长路要走！

《窦娥冤》故事简介：

窦天章因为欠蔡婆婆高利贷，无钱归还，将小女窦娥给蔡家当童养媳。蔡婆婆给窦天章盘缠赴京赶考。窦娥与丈夫生活不久后，丈夫暴病去世，窦娥与婆婆二人守寡在家。一日，蔡婆婆向赛卢医讨债时，险被无钱归还的赛卢医杀害，巧被路过的张驴儿与其父撞破此事。

张驴儿借口救命之恩，在蔡婆婆家住，贪图窦娥美貌，要求与其父一同入赘蔡家。窦娥守节不肯，张驴儿就下毒计，从赛卢医处买得砒霜，下到窦娥为蔡婆婆做的羊肚汤中，欲要毒死蔡婆婆，胁迫窦娥改嫁。

正巧蔡婆婆作呕，吃不下，反毒死了自己的父亲。张驴儿要挟不成，诬告窦娥。贪官欲屈打成招，窦娥不招。而后要挟要打蔡婆婆，窦娥只好招认。

处死前，窦娥许下三桩誓愿——血溅白绫，六月飘雪，大旱三年以证明其冤屈，皆应验。窦天章科举得中，三年后任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。

扩展资料：

《窦娥冤》创作背景：

《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；

而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。

它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。

《窦娥冤》作者简介：

关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。

关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。其中《窦娥冤》被称为中国十大古典悲剧之一，同时也是元杂剧四大悲剧之一，被称为“本色派之首”。