壶中天地指哪里（壶中天地背后那些事儿）

对于“壶中天地”这个词语，相信大家都不会感到陌生。

它原本指的是道教想象出来的仙境或者超尘脱俗的境界，后来被很多人拿来形容中国古典园林，也常常被化用到园林景观的匾额和题名中。

比如在道教名山武夷山上刻着“止止壶天”，再比如扬州个园抱山楼上写着“壶天自春”，而北海公园濠濮间爬山廊上写着“壶中云石”，琼华岛后面甚至还有一座“一壶天地亭”……

看到这些，有的朋友可能会感到好奇：

“壶中天地”到底是怎么回事？为什么会跟道教有关？又是怎么跟中国古典园林扯上关系的？怎么这么受欢迎？……

接下来，我们就一起梳理下“壶中天地”背后那些事儿。

“壶中天地”里的“壶”，指的是葫芦。

没错，指的既不是茶壶也不是酒壶，而是我们在《西游记》《封神演义》等作品里经常见到的那种药葫芦。

早在原始社会时期，中国人就已经把葫芦作为蔬菜食用，并且根据它们的不同形状，分别取名为“瓠”“匏”“壶”等。

后来大家惊喜地发现，葫芦不但可以吃，放久之后竟然会变得非常坚硬，可以用来装东西！

于是，人们模仿着葫芦的造型，用泥巴捏出了各种瓶、罐、碗、坛……并把它们烧制成了陶器。茶壶和酒壶，也是这样诞生的。

但“壶”这个字，一直可以用来表示葫芦。

等道教诞生后，压腰葫芦成了装丹药的常见容器。

相传，东汉时期的费长房，原本是一位市场管理人员，后来注意到集市上一位自称“壶公”的老人行为非常古怪：

壶公在集市上挂了一个压腰葫芦，每天白天在旁边卖药，到了晚上就跳到葫芦里面，第二天才出来。

费长房非常纳闷，就向壶公请教。壶公热情地带着费长房一起跳进了葫芦里，费长房一下惊呆了：原来葫芦里竟然藏着一处仙境，亭台楼阁样样俱全。

从此，费长房就拜壶公为师，学习道术。汉语里面也诞生了两个成语，一个是医学界的“悬壶济世”，另一个就是“壶中天地”。

唐宋时期，道教发展形势一片大好，想象出了一堆拿葫芦的道教神仙。

而李白、白居易、李商隐、王安石、陆游等文学大咖，纷纷为道教助威，经常在作品中使用“壶中天地”的典故，写下了许多脍炙人口的句子。

在这些影响下，无数文人士大夫心中形成了这样一种宇宙空间观念——

整个天地就是一个巨大的葫芦，万事万物都在其中；而生活中常见的小葫芦，很可能装得下万事万物。

甚至许多风水先生也跑出来凑热闹，宣称世上最理想的风水宝地应该是“壶中天地”模式。

“壶中天地”风水模式

中国的皇家园林，虽然有足够大的用地面积，但经常参考“壶中天地”来造景。

比如在“万园之园”圆明园里面，许多景点借助隔景手法，与周围环境巧妙分开。其中最典型的，就是雍正命名的“壶中天”。

“壶中天”位于四十景之一的“武陵春色”东南角，据说是整座圆明园最小的一处园中之园。它通过大量叠石造景，营造出一方小而精致的天地。

圆明园四十景之“武陵春色”

而中国的私家园林，绝大部分是封闭的空间，而且面积更小，所以园主人造园时不得不采用“壶中天地”模式：

既然小小的葫芦里能装下万事万物，那我这一块小小的地皮上，也应该能放得下山水、建筑和植物才对！

就这样，各种“小中见大”的造景手法纷纷涌现，“壶中天地”成了主流。

有趣的是，园主人为了显示造园技艺高超，给自家园林取名字的时候，都喜欢强调占地面积特别小：半亩园、十笏园、壶园、勺园、芥子园、残粒园……一个比一个夸张。

苏州残粒园

如今，这些园林已经成了珍贵的造园典范。

如果我们需要在有限的空间内创造出无限空间，表现出丰富多样的景色的时候，不妨去里面走一走，或许能得到不少启发，毕竟它们都凝聚着先人的智慧。

关于“壶中天地”的那些事儿，这次就讲到这里。你知道在哪些古典园林和景观案例中，也体现过“壶中天地”吗？欢迎留言，分享给大家！

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园景人（ID：xyzwin）原创整理

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