淳安话和杭州话（移民佬淳安方言是移民流动的根）

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。

方言是文化的一种，是民族文化的有机组成部分，它是一个长期延续的过程，是文化的活化石。方言的土壤在民间，所谓“一方水土养一方人”，方言所代表的，是一个地区的文化特色。曾经听宁波朋友跟我讲过，说外地人听宁波人说话像唱歌，一开口就“哆啦咪发嗦啦西”的，后来与宁波人接触多了，还真有点那个意思。其实，不只是各地方言有各自的特点，其说话的语气也是各具特色。

方言的内涵不止只是乡音，也是一本书，一本流传千百年的百科全书。它丰富的内涵，涵盖于日常生活与生产的方方面面，有谚语、有歇后语，有俏皮话，有幽默，有褒有贬，丰富多彩。根据教育部的文献介绍，汉语方言通常分为十大方言，即：官话方言、晋方言、吴方言、徽方言、闽方言、粤方言、客家方言、赣方言、湘方言、平话土话。

淳安与古徽州（今安徽黄山地区）一衣带水、唇齿相依，两地的文化相融贯通，两地的贸易往来自古繁华。古狮城、古贺城曾是众多徽商的谋生之地，从安徽屯溪到汾口镇龙山街的徽龙古道，曾有多少两地商贾的梦想和汗水。如此这般，两地便有了共同的认知、共同的语言和共同的区域文化。可以从安徽省黄山学院文学院戴元枝教授所著的《明清徽州杂字研究》一书中找到了一条路，一条老家方言所曾经走过的路。

书中的很多描述，对我们年轻一辈似乎已经无感，但对更上一辈特别是爷爷那一辈的人来说，曾经是那样地熟悉，就如同与一位老邻居在聊家常，他所娓娓道来的，都是我们曾经的日常所见，是那样地亲切。譬如说:“农业耙耖，窖桶窖勺，砌磡填路，扁擔柱棒，牛轭犁头，砍斫担拕，作坊作马，刀鞘刀把，谷扠谷扒，杖杆折尺，打箍破蔑，犜牛阉猪，粥饭裹粽，索面点心”等等。书中所称的那些物件，就与老家的方言同出一辙，像一个模子里倒出来的。但戴元枝教授所作的却是《明清徽州杂字研究》，我们难道不能从中悟出点什么吗？不过，这仅仅只是家乡方言寻根的一条路而已。

语言随着人的迁徙而迁徙，如今遍布江西省的淳安乡音，是因为50年前新安江水库建设的那一次移民，那一次有29万多人口外迁的大移民，最远的移到了新疆石河子，从此，淳安乡音便飘荡在了祖国最西部的那片大地。同理，我们如今的语言体系，除了徽文化的影响，移民的因素也不可小觑。譬如说，淳安余氏的发源地在长江以北，过江后在镇江生活了多年，后一路南迁，来到了原遂安萝蔓塘。因一场大火，余氏居住了125年的故乡又被毁于一旦，遂四散开去。而余氏的这个迁徙过程，前后延续了两千余年，这期间的语言不可能没有变化，一个“鱼”字发音的变化来印证这个问题是确实存在的。

鱼（yú），与姓氏余同一个音。但在老家，在上世纪七十年代以前出生的人，却没人念鱼yú，而念女nǚ字的第二声nǘ。上世纪七十年代以后，随着教育的普及，年轻人文化水平的提高，方言也逐渐地向普通话转化，所以，上世纪八十年代以后出生的人很少有把鱼yú说成nǘ了。这样的例子在我们的生活中还有很多，因为，历史总是向前的，方言也不可能一成不变，就如那陈年的佳酿，越陈越香。