最靠谱的道德经解读(道恒无名终极正解)

最靠谱的道德经解读(道恒无名终极正解)(1)

一、释文和释读

(一)天地为什么不敢臣服道?

【道恒无名,仆唯棲,天地弗敢臣。】

道永远没有名分,永远是任意万物的起始。道是为任何万物提供服务的服务者,唯有依附于具体的对象,道才能具体化。天地也属于万物,必须只有拥有道才能存在,所以天地也不敢臣服道。

(释文完)

1、道恒无名

道永远没有名分。经言:“吾未知其名,字之曰道。吾强为之名曰大。”因此,“道”是字而不是名,“大”这个名是我强加的。

2、服务者

* 仆:服务者,提供服务的人。

传世本中,“仆”和“朴”不分,都作“朴”。类似的还有“反”和“返”都作“反”、“不”和“弗”都作“不”、“常”和“恒”都作“常”等等。楚简本把这些字分得很清楚,因为意思不同,此处是“仆”而不是“朴”。

3、依附

“妻(qì)”是嫁为配偶。表示依附万物,与任何万物在一起。

“道”的本质是个服务者,是为万物服务的,与任何万物始终在一起。正因如此,人们才能够通过万物来认识“道”,而不是凭空想象出来的“道”。

4、得道和有道

任意万物必须有道、也就是必须得道才能存在。

道是由大众组成的一个整体的形态。这是万物存在的普遍性原理。任意万物,都必须是一个大众整体的形态才能存在。从自然界到人类社会、包括仙鬼神佛怪乃至宇宙天地,如果没有道就不可能存在,不是任何东西,所以天地也不敢臣服道。

故言:“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,侯王得一以为天下正。”这里的“一”,就是指一个大众整体的形态。

最靠谱的道德经解读(道恒无名终极正解)(2)

(二)侯王要守什么?

【侯王如能守之,万物将自宾。】

侯王如果能坚守道的本质,依附于大众,像道那样毫无怨言地服务于大众,大众将会自己服从和归顺。

(释文完)

“宾”是服从、归顺。

道的本质就是依附万物,毫无怨言地为万物服务。

道是一个大众整体的形态,没有要求谁谁必须拥有道,但万物却必须要归顺道,因为只有成为一个整体的形态,万物才能存在。

侯王的国家是由大众组成,大众是国家的主体,没有大众就没有国家,更没有所谓的王。如果没有大众,“侯王”只是孤孤单单的普通人。所以侯王必须依附大众,并且毫无怨言地为大众服务。只有服务好大众,让大众生活幸福,大众就会自己服从和归顺侯王。

(三)怎样才能胜过甘露?

【天地相合,以逾甘露,民莫之令而自均焉。】

(天是指国家,地是指大众。)

天地互相协调配合,就会胜过甘露。民众无需侯王命令,也会自己权衡利弊而自我调节,自己安定。

(释文完)

“逾”是超过、胜过。所有古本都作“逾”或“俞”,是所有古本、不是孤证。传世本作“降”。

“均”是衡量、比较,在此表示权衡利弊。

道是一个大众整体的形态。对于国家而言,大众是地,国家是天。侯王是整个国家的代表,故言:“天乃王”。所以这句话是说:只要整个国家从上到下互相配合,生活就会胜过甘露,大众不需要侯王去指挥命令,也会安分守己、自己营作、自己变化发展。故言“侯王若能守之,万物将自宾、万物将自化”。

按:网上把这句释为“天地间的阴阳之气交合,会降下甘露润泽万物,民众无需命令它,它自己能分布均匀”,供大家参考。

最靠谱的道德经解读(道恒无名终极正解)(3)

(四)无名为始、有名为母

【始制有名,名亦既有。夫亦将知止,知止所以不殆。】

(国家是由大众组成的母体。大众是起始,是无名;国家是母体,是有名。)

当大众规划裁制成有名,国家这个名分也就有了,这时也一定要懂得驻守。只有懂得驻守道的本质,依附大众,服务大众,才能没有危险。

(释文完)

1、什么是“始制有名”?

国家是一个母体,相当于一个容器,而且是神奇的容器,里面装着的是大众。故言“夫天下,神器也”。

经言:“无名,万物之始也;有名,万物之母也”。意思是说:没有名分是指万物的起始,有名分是指万物的母体。

比如,电脑是由CPU、内存条等零部件组成,但我们平时只说“用电脑”而不说“用CPU”、“用内存条”等。因为CPU、内存条等是电脑的组成部分,此时没有名分,是无名,是电脑的“起始”;此时有名分的是“电脑”,是有名,是一个“母体”。

侯王的国家同理:国家是由大众组成,所以大众是起始,是无名;国家是一个母体,是有名。

“制”是规划裁制。“始制有名,名亦既有”意思是:国家是从大众起始的,当大众被规划裁制成国家后,就是有名,有了国家这个母体。

2、知止不殆

“止”是驻守。“知止”是懂得驻守。

有了国家,要懂得驻守,只有懂得怎么驻守才能没有危险。

(五)怎么驻守?

【卑道之在天下也,犹小浴之与江海。】

道的姿态很低,始终处在天下大众中。侯王要坚守道的本质,以大众为大,以整体为上,才是真正的王。就如小河流与江海的位置,江海之所以能为百谷王,是因为始终驻守在众多小河流的下方,容纳众多小河流,所以能成为众多小河流的王。

(释文完)

“卑”是地位低微、地势低下,比喻“道”的姿态很低。

侯王要像“道”那样,姿态要低,以大众之心为心、大众之身为身,依附大众、服务大众。只有这样,大众才能像众多小河流那样汇聚成国家,成就大众之王。这就是驻守。

最靠谱的道德经解读(道恒无名终极正解)(4)

二、思路总结

【1】道恒无名,仆唯棲,天地弗敢臣。

【2】侯王若能守之,万物将自宾。

【3】天地相合,以逾甘露,民莫之令而自均焉。

【4】始制有名,名亦既有。夫亦将知止,知止所以不殆。

【5】卑道之在天下也,犹小浴之与江海。

道永远是任意万物的起始,没有名分,是任意一个万物的组成部分。道担任的是服务者的角色,为万物提供服务。万物必须拥有道、即必须是一个整体的形态才能存在。

侯王要执守道的本质,依附大众,服务大众,大众才会服从。

侯王的国家要与大众互相配合,双方才会越来越好。

侯王有了国家,要懂得驻守,要像道那样,放低姿态,以大众为大,才能没有危险,成为真正的王。

本章完。

最靠谱的道德经解读(道恒无名终极正解)(5)

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