墨子名言解释（墨子简析035.经说下）

035.经说下：对《经下》的解释

——墨子《经说下》简析

蒋振远

《经说下》共83章（条）。《经说下》是对《经下》逐章（条）进行解释说明，但又不同于一般的注释，是对《经下》的阐明与补充。侧重阐述概念的定义、概念的分类和概念间的关系。《经说下》课程要点的架构、程式是随着《经下》而进行安排的。现从说明、注释、补充《经上》角度来举例说明：

第9章（条）（《经上》、《经下》总第109）：“假必悖，说在不然。”（《经下》）

第9章（条）（《经说上》、《经说下》第109）“假必非也，而后假。狗假霍也，犹氏霍也”（《经说下》）

这是对“假”这一概念的定义。“假”必然有悖于事实，违反事实。“说在不然”，即因为事实不是如此。“假”也就是“非”。真假是非须分清。“非”就是不正确，不恰当。这都是墨子的定义。它定义“假”是悖，是非。要证明狗是没有姓的，就假定狗姓霍，姓霍的人是不允许狗姓霍的，他们会反对这个荒谬的命题。于是，就证明了狗是没有姓的。

第58章（条）（《经上》、《经下》第158）：“以楹为抟，于“以为”无知也。说在意。”（《经下》）

第58章（条）（《经说上》、《经说下》总第158）：“楹之抟也，见之，其于意也，不易先知。意，相也。若楹轻于秋，其于意也洋然。”（《经说下》）

“意”是多义字，“意”和知识、智慧相对比，是指臆测、猜测、假说和想象，是或然、可能。“假说”也是认识的形态，但真正的知识，即智慧，是真切确实的认识，跟“假说”这种臆测、猜测和想象，不是一回事。假如我猜想这房子的柱子是圆柱形的，这只是我的猜想，并没有亲自看见，这就是“意”，不算是知识。但若是我看见了圆柱形的柱子，而反映在脑里，这是不会改变的，所以叫做“智”（知识、智慧）。

第27章（条）（《经上》、《经下》总第127）：“挈与收反，说在权。”（《经下》

第27章（条）（《经说上》、《经说下》总第127）：“挈有力也，引无力也，不心所挈之止于施也。绳制挈之也，若以锥刺之。挈，长重者下，短轻者上，上者愈得，下下者愈亡。绳直权重相若，则心矣。上者愈丧，下者愈得，上者权重尽，则遂挈。”（《经说下》

这是墨子论述滑轮的工作原理。滑轮工具被广泛应用于工程建设，可大为节省劳动力。“挈”是提升，“收”是收取，二者用力方向相反。“权”用于起平衡作用。提升重物时，长重的权向下拉引，短轻的重物会向上提举。重物越来越达到顶端，权会越来越达到地面。收是从地面收取上面的重物，权越来越上到顶端，下降的重物越来越达到地面。

第07章（条）（《经上》、《经下》总第107）：“异类不比，说在量。”(《经下》)

第07章（条）（《经说上》、《经说下》总第107）：“木与夜孰长，智与粟孰多，爵、亲、行、贾，四者孰贵？麋与霍孰高？麋与霍孰霍？与瑟孰瑟？”（《经说下》）

墨子这是论述科学比较法。后者举例解释说，不同类事物不能比较，论证的理由在于度量标准不同一。木长属于空间，夜长属于是时间，无共同长度可比。智慧是精神财富，粟米是物质财富，无共同数量多少可比。爵位、亲属、操行、物价不同类，无共同价值贵贱可比。麋鹿走于地，仙鹤飞于天，无共同高度可比。“异类不比”的原则，对现代物理学同样适用。

第53章（条）（《经上》、《经下》总第107）：“均之绝不，说在所均。”(《经下》)

第53章（条）（《经说上》、《经说下》总第153）：“均，发均县，轻重而发绝，不均也。均，其绝也莫绝。”（《经说下》）

墨子论述假说和想象。假说是对自然现象尝试性的说明。科学由假说演变而来。墨子提出大胆假说：“均之绝否，说在所均。”《经说下》就进行了解释。“均”（均匀）是物质的理想均匀状态。“绝”（断绝）是均匀状态的破坏，发生突变。如果真正“均”，状态不发生突变，就不会“绝”。“发”纤细脆弱，用来悬轻物，也会断绝。墨子说，如果头发结构均匀，可悬挂或轻或重的物体，不断裂。头发断裂，是由于它结构不均匀。墨子的设想，在今日得到证明。金属线弹性形变的实验研究证明，金属线所受张力大到一定程度，不会断绝。但较纤细的部分，有伤损、裂痕的部分，含杂质的部分，会断绝。

主要参考文献

［1］孙诒让.墨子间诂.北京.中华书局.1986.

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［4］蒋振远.墨子教育思想的当代价值.滕州.第四届墨学国际研讨会.1999.

［5］蒋振远.墨子教育思想解读.吉林.《东疆学刊》.2006年第一期.

［7］蒋振远.墨子教育新论.济南.山东大学出版社.2019.

［8］蒋振远.蒋振远读墨子.滕州.待出版.2016.

［9］蒋振远.二十一世纪的育人要略.兰州.甘肃教育出版社.2002.2.

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［11］[美]李绍昆.墨子：伟大的教育家.长沙.湖南教育出版社.1985.

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［13］孙中原.《墨子•经上》和《经说上》的逻辑.毕节学院.毕节学院学报（综合版）.2011年第1期.

［14］孙中原.《墨子•经下》和《经说下》的逻辑. 毕节学院. 毕节学院学报（综合版）.2011年第2期.

［15］邵长婕.墨子研究论丛（十）.济南.齐鲁书社.2013.

［16］邵长婕.墨子研究论丛（十一）.济南.齐鲁书社.2016.

［17］孙中原.墨子大辞典.北京.商务印书馆出版.2016.

［18］邵长婕.墨子研究论丛（十二）.济南.齐鲁书社.2017.

［19］墨子研究中心编.科圣墨子.济南.齐鲁书社.2017.

（蒋振远在中国墨子学会职业教育研究会座谈会上）

●作者简介：蒋振远，中共党员，中学特级教师，“适时施教”理论创立者，新中国课堂教学的开拓者，墨子研究学者。曾任：中国西部教育顾问，中国教育学会“高效阅读”课题组特聘专家，中国艺术研究院特约研究员，中国教育学会“适时施教”课题组组长（课题批准编号：13010488B ），山东滕州市教育科学研究所原所长。从教50年，精心致力于创造适合学生的教育，多次承担国家级教育科研课题,有着丰富的理论建树和创新实践经验。主要论著：《适时施教的艺术》、《二十一世纪的育人要略》、《墨子教育思想解读》、《墨子寓言故事选》、《新课程背景下适时施教的艺术》、《适时施教的感悟》、《墨子教育新论》等。第一个提出墨子为世界首倡“义务教育”的观点，编著的《墨子箴言九十条》、《墨子寓言故事选》填补了墨学研究的空白。现任：国家基础教育实验研究中心、中国基础教育学会“十三五”教育科研规划“创造适合学生的教育研究（适时施教）”（课题编号：中基课2016197）课题组组长，中国墨子学会职业教育研究会常务副会长，枣庄科技职业学院特聘教授。研究方向：“适时施教（创造适合学生的教育）”理论研究，墨子思想研究。