陈丹青木心现状（陈丹青为啥拒不出版木心的授课讲义）

木心的《文学回忆录》有两个版本，一版是木心自己写的。当时木心给陈丹青一帮人讲授文学课，大概两个星期讲一课，聚不齐人另择时间，拖拖拉拉讲了五年。每次讲课前，木心都用心写了讲义，几千字到几万字不等，有话则长，无话则短。有一次木心正在写讲义，学生们去看他，他笑着说：“为了对得起你们交的学费”。

我们现在看到的《文学回忆录》，是陈丹青的听课笔记。有漏记，有误记。陈丹青在出版时，“未加修饰，以原貌呈现。”其实陈丹青完全可以参照木心的讲稿进行补充修正，或者直接出版木心的讲稿。但是他没有。因为木心的遗嘱是“不出版”。

陈丹青为了鼓吹木心，采取了折中的方法，没有出版木心的讲稿，但是出版了自己的听课笔记。这样既遵守了恩师的遗嘱，又达成了扬名的效果。

木心为什么不同意出版自己的讲稿呢？因为在他看来，这些东西没有出版价值。他最中意的，是自己写的散文和诗歌以及小说。他说，我跟孔子不同。孔子是“述而不作”，我是“作而不述”。

“述”就是聊天。《论语》就是孔子和学生们的聊天记录，连听课笔记都算不上。“作”就是创作。孔子晚年对《春秋》《诗经》《易经》进行了“二创”，据说我们现在看到的就是他的二创作品。

木心对自己的所“作”颇为自负，但对自己的所“述”不以为然，因此不让出版。

木心的《文学回忆录》有些地方讲得很好，有些地方讲得一般，有些地方讲得很差，兹摘一些专家学者的评语如下。

木心的《文学回忆录》打通中西文化，（让我们）重新理解方块字，展开一幅完全不同的壮阔组图。

《文学回忆录》出版后，我如获至宝。这本书为我们展演了艺术家发现自己、完成自己的榜样；他为我们详尽描绘了艺术之路的景况。他是弥足珍贵的文化孤本，他的存在本身就是意义。先生于我辈，是镜，是尺，是灯，是药。

《文学回忆录》通篇大言断语，经常一言以蔽之。笔记对口头演讲的过滤固然促成了这个特点，但它未尝不是木心自己风格的体现。木心的大言并不欺世，相反，却能使人回到那种古老的“大言炎炎，小言詹詹”的感觉。

在很多专家为一块邮票大小的地方忙碌一辈子的今天，如此猛烈的大言既令人耳目一新。也许正因为其猛烈，我们从中也能发现不少错误或问题。灼见之中有错误和谬见，这本是私人性质的文学史无法避免的。这一点我们不必讳言，因为这些错误或问题无损于它独特的光芒和价值。

读木心的东西，我常常为他的审美直觉和连珠妙语而击节，但有时也为这些妙语缺乏一个较坚实的学术基础而叹息。读此书的乐趣就如同去琉璃厂淘旧书，每有意外的收获，便有一股快意在心头升起。

本书最大的价值，不是有关文学的知识以及许多令人难忘的妙语金句，而是木心作为艺术家的个人感悟。

木心渊远究极，思深文艳，曲感人心，辞动人情，然又难读难懂，难解难分。《文学回忆录》发表，打开了通往木心世界的方便法门。

木心贡献，不仅在文学，尤其在与世界交浅言深的微言大义。木心文字，中西文脉皆通。木心唯美，是修辞高手。他是文章“武功上的莫扎特”，其一招一式，皆有出处，又变幻莫测，法无定法。

木心之智，沮丧于宇宙荒谬。木心之心，唯美于汉语幽韵。唯美而沮丧，是木心标识。荒谬宇宙中，木心昙花一现。龌龊时代里，木心出淤泥而不染。

《文学回忆录》洋洋五十万言，是木心讲授文学史的一份课堂记录，尽管不能算是木心作品，仍给人带来难得的享受。

木心是一个未被驯化的诗人，一个机智从容、造诣不凡的语言艺术家。他的散文只需读上几篇就让人感到，这是难以企及的成就；作家把渊博的学识、对艺术的精辟见解、对世界的瞭望浓缩在十几页空白稿纸上，意蕴丰富，不落窠臼，令人不由得赞叹。

木心把他自身的美学观和世界观讲进去，为文学史课注入少有的慧见、热情和趣味。

离题话是本书的一个特色。把大量的离题话抽去，就不成其为木心的文学课了。笔录最难得的是为我们留下木心的这份文学自由谈。谈魏晋风度，谈商业文化，谈存在主义……这是在谈他的选择，也是在谈他的宿命。

《文学回忆录》描绘出一个年长者的文学记忆，一位尼采信徒的精神之旅，一名当代艺术家富于感性意义的形而上学。没有人能像他这样来谈论文学史。

《文学回忆录》大量出现的“即兴判断”，精彩纷呈，不像是经过搜索找到的“合适”表达，而是从一个源泉中涌出。

《文学回忆录》不同于寻常的文学史专著，是有拣择的单一视角，而非全知全能、面面俱到；有讲述者鲜活在内，绝不疏远、冷漠。

木心的文学史，知识的真伪、观点的正误不甚重要，重要的是那个优游于文学史中的、独特的木心。

木心的讲述，还原了文学史的两个重要功能：一是透见底里，认清自己的学术和文化源脉；一是与前辈作家作品交际，并将这些亲交故旧引荐给众人。

木心的批评方法置于文学史中，遵循学养、传统的谱序，从先贤至此间，或因阅读原典而直达，或藉他人阐释而历传，非由时间久暂或地域远近决定；而因文学趣味的投缘，古人们也可以不为时空所囿。

木心的文学史讲述，除文学之外，还回顾了世界古今的哲学、宗教、艺术、历史、政治，从前人讲到个人的身世、经历、交游、人生感喟、创作甘苦……庞杂、随意。而文学性是这广阔视野的焦点，兴致勃勃、天马行空的闲谈中，有学理、有经验、还有精到的文学批评。

看木心语录。只一句，眼泪扑出来。待看下一句，又冷不防一脚绊个狗吃屎。太刁钻太刻薄太尖酸太悲悯。这老头儿真坏。

木心的文字用词太古，明明是一句散文式的句子，排成诗的段落格式，似乎竟然也成了诗。他的文字本来就不想给你一种很明显的“阅读消遣”的意图。

木心的《文学回忆录》是给胯下有“马”的人看的，郑振铎的《文学大纲》是给找“马”骑的人看的。

《文学回忆录》，犀利爽快又不失温柔敦厚。

《文学回忆录》是我的枕畔书、地铁书。它的每一页都让人流连忘返，美不胜收。等了多少年，就在等这么一部作家的文学史，而不是史家的或者理论家的文学史。

木心的这本《文学回忆录》，文字、思想、个性，给我的震撼，无法形容。我一直想找一本可读的世界文学通史，寻点读书门径，若是专家学者们，能有木心半点的趣味，我也不至一无所获。

木心的《文学回忆录》，是一本顶着被人诟病的脸也要推荐的好书。

《文学回忆录》并没有给我什么惊喜，只是一部偶有妙语的简明文学史。

木心的《文学回忆录》，推荐给所有文学青年。

木心的《文学回忆录》，矫情造作到极点。

木心这部《文学回忆录》，当得起“字字珠玑”。

看《文学回忆录》，有种亦悲亦喜的冲动。

《文学回忆录》，复活一个语睿心长的木心，接续“民国”最后的智者风范。为时代注入涓涓细语，替浅阅读的新媒体环境加上深深辞章。读完之后你会发现，原来我们真的什么都不知道。

......

闲言不赘。这套《文学回忆录》介绍给大家，喜欢的朋友可以买一套看看，点击下方链接即可直接购买。