月下思故人抹不掉的泪（明月伴君相思泪）

明月伴君相思泪，何人不起故园情——羁旅怀乡诗

古时候，一些文人因长期客居在外，滞留他乡，或游学赶考，或谋求仕途，或探亲访友，或因征战在外，或被贬赴任途中，或游历名山大川，因而漂泊异地，长寄他乡。这种情况下，常会情不自禁地流露出自己的羁旅愁绪、乡情乡思，以此来表达自己的孤独寂寞或对亲人的思念，我们称之为羁旅怀乡诗。

这类诗，多抒发绵绵的乡愁，对亲人无尽的思念或自己不得志之情。往往表达羁旅之苦，行役之苦，宦游之艰。

抒发诗人羁旅漂泊之苦，内心的孤独、凄凉的感慨以及思乡之情。

唐代张继的《枫桥夜泊》大家都熟悉：

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

抒发对亲人的思念，表达自己羁旅漂泊之苦。

唐代孟郊的《游子吟》我们更是熟知：

慈母手中线， 游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

抒发自己独居异乡、怀才不遇、报国无门的孤独与愤慨。

唐代杜甫的《登 高》：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

抒发对战争的厌恶，对家乡亲人的思念之感。

唐代柳中庸 的《征 人 怨》：

岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。

三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。

怎样认识羁旅怀乡诗？

首先，看题目。诗题中多含有“驿站”“客舍”“登高”“望月”“忆”“孤”“寄”“行”“宿”“思”等能够体现漂泊客居之意的词语，或是"元宵‘’“寒食”“中秋”“重阳”“冬至”“除夕”等古代节日名。

其次，看注释，做到“知人论世”，了解诗人因何而思乡，又寄予了何种感情。

再有，主要还是要依据原文，抓住意象或是诗眼、词眼。

羁旅怀乡诗的常见意象有：“望月怀远”“鸿雁传书”“折柳思归” “杜鹃啼血”是羁旅怀乡诗之“四大意象”。

“月”。“月是故乡圆”，月，能引起思亲绪，思乡之愁。

“举头望明月，低头思故乡”，望月思乡异常感伤；“露从今夜白，月是故乡明。”故乡明月格外亲；“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”，对月独酌，乡思更浓；“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，望月思故国，亡国之君更心伤；“碛里征人三十万，一时回首月中看”，茫茫沙漠，几十万战士同时抬头望着东升的月亮，岂能抑制住悲苦的思乡之情？

“鸿雁”。“鸿雁传书”，鸿雁，候鸟，每年秋季南迁，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。因此，看到鸿雁，常常能引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。

杜甫的一首《月夜忆舍弟》“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。”

“杜鹃鸟”。 古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。

唐代沈佺期的《夜宿七盘岭》“独游千里外，高卧七盘西。山月临窗近，天河入户低。芳春平仲绿，清夜子规啼。浮客空留听，褒城闻曙鸡。”

“柳”。“折柳赠别”，“柳”“留”谐音，折柳便是汉代惜别的风俗。

　李白的一首《春夜洛城闻笛》“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”便是因闻笛声而感发，难于成寐，“折柳曲”触动诗人的羁旅情怀。

“鹧鸪”。古载“其志淮南，不思北，南人闻之思家”。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也么哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。因此，鹧鸪的叫声，便是羁旅乡愁的代表。

唐代李群玉的《九子坡闻鹧鸪》“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。正穿诘曲崎岖路，更听钩辀格磔声。曾泊桂江深岸雨，亦于梅岭阻归程。此时为尔肠千断，乞放今宵白发生。”

“舟”。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。

杜甫的《旅夜书怀》“细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。漂漂何所似，天地一沙鸥。”《登岳阳楼》“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”

还有许多意象，如表现“漂泊”之感的浮萍、飞蓬、孤雁、沙鸥 、飘蓬；代指书信的双鲤；借指家乡的桑梓：指代离别送行的歌阳关；诗人常借以排遣忧伤或遥望故国的伤心之楼高楼、西楼、小楼、危楼、危栏；代指遥远的地方，用以表现怀乡思人的关山；常表达孤独忧愁的离情别绪的芭蕉；表凄苦之音的梧桐；常与衰败荒凉的事物联系在一起的乌鸦 ;常用来象征悲伤感情的猿啼；常指荒郊野外，多表达漂泊之意与思乡之情的茅店。 传书的信使青鸟；寄托因漂泊无依而伤感的沙鸥；见月怀人，望云思友，白云也是这样的一个意象。

羁旅怀乡常见的节令有：人日、 端午、上元 、七夕、社日 、中秋、寒食、重阳、清明、冬至、上巳、除夕等。

隋代薛道衡等他《人日思归》：

入春才七日，

离家已二年。

人归落雁后，

思发在花前。

唐代白居易的《邯郸冬至夜思家》：

邯郸驿里逢冬至，

抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，

还应说着远行人。

宋代欧阳修的《生查子 元夕》：

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时， 月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖 。

羁旅怀乡诗写法上的特点：通常采用借景抒情、寓情于景，即景抒情，以景结情等手法。触景伤情，“何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡”（北宋 王禹偁《村行》）；感时生情 （中秋、重阳、春秋、日暮）等，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲；托物传情（月、雁、笛、柳等）；因梦寄情“夜来幽梦忽还乡”（苏轼的《江城子）。

以乐景来衬托哀情是羁旅思乡类诗常用的表现手法。“以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。”

如杜甫《绝句》“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。”便是以乐景写哀情，以客观景物与主观感受的鲜明对照，反衬诗人思乡之情更加浓厚。

对写法，即对面落笔。诗人在表现怀远、思归之情时，不直接或不仅仅直接抒发对对方的思念之情，而是从对方着笔，想象对方思念自己之深，借以烘托诗人的苦恨离情，常常给人以曲折有致、情韵悠长之感。

如白居易的《邯郸冬至夜思家》“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”便是想象家中的亲人在思念谈论自己，而表达自己的思乡之情的。

因梦寄情，虚实结合。羁旅思乡诗中的许多悲情都是借助梦境得以宣泄的。悲情起于理想的追求和失落，明知不可能，却还要坚持这种虚幻的梦境，以求一丝慰藉。然而梦境破灭之后带来的是更大的悲情甚至是绝望。即便如此，诗人还是惯常使用这种虚实相生的手法来倾诉自己的离情别绪。

唐代温庭筠的《商山早行》“晨起动征铎，客行悲故乡。 鸡声茅店月，人迹板桥霜。 槲叶落山路，枳花明驿墙。 因思杜陵梦，凫雁满回塘。”

便是因梦寄情,虚实结合来表现游子在外的孤寂之感和浓浓的思乡之情，可谓人在旅途，失意又无奈。

此外，“想象”“对比”“衬托” “渲染烘托”“细节描写” 等，也是羁旅怀乡诗常用的手法。

了解了羁旅怀乡诗，我们就可以了解到古时那些游子旅客的真实情怀，从而让我们认识我们古典诗歌的思想情感及其具有的魅力。

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