南怀瑾讲解金刚经全文（南怀瑾讲述金刚经）

佛经有一句话：如香象渡河，截流而过

一个有大智慧、大气魄的人，自己的思想、妄念，立刻就可以切断，就像香象渡河一样，连弯都懒得转，便在湍急河水之中，截流而过了。假使我们做功夫有这个气魄，能把自己的思想、感觉如香象渡河、截流而过，把它切断得了，那正是净土的初步现象，是真正的宁静，达到了止的境界。由止再渐渐的进修，生理、心理起各种变化，才可以达到定的境界。这样，初步的修养就有基础了。

《金刚经说什么》南怀瑾选集 第八卷

《金刚经》里没有先讲定，先讲的是“住”（第二品，善现启请分）。“住”这个字，与“止”，与“定”是不一样的，而且很不样。

1）先说这个“止”：止可以说是心理的修持，把思想、知觉、感觉停止，用力把它止在一处。

止：等于我们拿一颗钉子，把它定在一个地方，就是止的境界。

2）所谓“定”，等于小孩子玩的转陀螺，最后不转了，它站在那里不动了，这只是个定的比方。

“定”的比方。

3）这个“住”呢！跟“止”、“定”又不一样。住是很安详地摆在那里。

以上这些，不是依照佛学的道理来说，只是依照中文止、定、住的文字意义来配合佛学的道理加以说明。

不管学佛不学佛，一个人思想做到了随时安然而住是非常困难的。