关于平遥的诗词（简评）
◎姚宏伟（太谷）
一把是心酸，一把是感动白发人挥霍了两把泪水才完成了他的村长讲述期间两次哽咽，就像曾经的坎坷绊倒了今天的话语这个退休可以不再回到故乡的人这个完全不必再为族人操心费力的人，作出了相反的选择，以尚有体温的汗水和泪水供养这一方水土的神灵当被问及为什么的时候他聊起了祖上的龙驹和太谷回马榆社北马会张姓村落的神话故事仿佛他为的那个什么就是让沧桑继续沧桑
2017.06.08.于太阳谷
简评：姚宏伟的诗向来就以非同一般的叙述语言出现在你的面前。他深得现代诗的妙处，他首先自己陶醉在他自己创设的语言语境里，然后去感染读者。“一把是心酸，一把是感动/白发人挥霍了两把泪水/才完成了他的村长讲述”,姚宏伟也是在社会自主创业，打拼多年，他经历过许多生活的苦，所以对村长的创业感同身受，“两把泪水”，就把在世上成就一番事业滚爬多年的辛酸概括无遗。他非常注重细节的刻画，在呈现村长的哽咽时，他是这样表达的“期间两次哽咽，就像曾经的坎坷绊倒了今天的话语”，这就是他的出语不凡之处。“曾经的坎坷”，是艰辛的记忆，“绊倒了今天的话语”是对那种苦想说又不想面对时的心理状态，你看，别人表现不出的东西，他却如鱼得水、顺手牵羊。这得益于他对生活理解感悟的深刻。
“这个退休可以不再回到故乡的人这个完全不必再为族人操心费力的人，作出了相反的选择，”
这是明白的叙述，他的诗歌的风格就是游泳式的，一会儿钻出水面，那是面上的叙述，推动着故事向前发展；一会儿潜入知性的水中，给你带出满满的诗意。
“选择，以尚有体温的汗水和泪水供养这一方水土的神灵”
汗水泪水供养神灵，这里有对神灵的敬，这样的路也是凡人走向神坛的路。“尚有体温”是指余生的温度。
是什么支撑着他这样的精神力量？或许谁都要这样问。答案是：
“当被问及为什么的时候
他聊起了祖上的龙驹和太谷回马
榆社北马会张姓村落的神话故事”
每个英雄人物都要有自己的宗教，为了他自己的这个宗教，他宁可舍生取义。
“仿佛他为的那个什么就是让沧桑继续沧桑”
路漫漫其修远兮我将上下而求索，就是他的“让沧桑继续沧桑”的最好解释。我想起一句诗：“天若有情天亦老，人间正道尽沧桑 ”。这“人间正道”就是所有英雄人物为什么奋斗的终极意义。
◎武恩利（和顺）
庙里供奉着观音庙外奔波着凡人一个解囊的游子一个退休的工人两个巴掌拍响了一个声音书记，村长两个人带着新的身份返乡谋划着北马会的前景白天送走夕阳夜里熬落星星垫资捐款尽一份凡人的责任大大小小事家家户户情从怀疑的眼神到竖起的拇指赤诚叩开了多少人家的大门新建的学校响起朗朗读书声重修的庙宇把古迹变成风景文化活动场所群众健身中心宽阔的街道敞亮着村民的心情一座观音庙看着一个村庄变迁凡人的故事也让观音感动
简评：读武恩利的诗都能嗅到泥土的香味，他的诗向来以质朴著称。“庙里供奉着观音/庙外奔波着凡人”,庙里庙外就是整个尘世，神是神话了的人。“一个解囊的游子/一个退休的工人”这是两个凡人，一个是书记，一个是村长。为建村“解囊的游子”竟然一家捐款三十多万，何等的精神境界。这样的书记村长一拍即合，拍响了一个为人民服务的声音。于是：
“书记，村长两个人带着新的身份返乡谋划着北马会的前景白天送走夕阳夜里熬落星星垫资捐款尽一份凡人的责任”
这是一个普通老百姓的故事，也是一个现代神话。谋划村里的前景，披星戴月垫资捐款建设新农村。为人民鞠躬尽瘁。
但他们的事业也不是一帆风顺，由村里人不理解到理解，由理解到感动，用他们赤子之心敲开了人心，履行着他们实现的意志：
“大大小小事家家户户情从怀疑的眼神到竖起的拇指赤诚叩开了多少人家的大门新建的学校响起朗朗读书声重修的庙宇把古迹变成风景文化活动场所群众健身中心宽阔的街道敞亮着村民的心情”
于是一个崭新的新农村实现了：“新建的学校”、“重修的庙宇”、“文化活动场所”、“群众健身中心”，村民的心敞亮了，诗人并没有过多的技巧与修饰，以心写心就是技巧，没技巧是真技巧。
“一座观音庙看着一个村庄变迁凡人的故事也让观音感动”
最后一句人心感动了神，人就成了神。为人民鞠躬尽瘁的，人民永远记着他们，他们就是老百姓心中真正的神。水到渠成，回到题目人与神的合一，真可谓“风行水上，自然成纹（文）”。
一一谨致留守老区的奋斗者
◎郝富红（榆次）
天空湛蓝 浊漳河一如汨罗江一样会讲故事斑驳的军号 破损的粮车 正在演示手摇发报机的藏者水泥路 观音堂 干果经济林已然混浊的眼睛 挺直的脊梁忽然就想到峨冠博带的屈子一滴眼泪 淌了千年滚烫成家家户户飘香的粽子搓捻成遍插门闩的艾草拉拽成竞渡的龙舟山河无语 江水有情在梦里 我无数次看到你的影子孤独成汨罗江翻滚的浪花浊世 晴空清醒 昏睡难以穿越的永远是人心孔子一声叹息后托举出照耀千秋的一轮明月屈子呵你可曾听到月色入户的吱呀声阡陌之中有英雄振臂 云集 揭竿猎猎罡风中屈子呵你可曾看到一叶之外的朗朗乾坤螳臂 在夏日里凝结成雕塑任岁月滂沱成一段迷蒙的时光屈子呵漫卷的诗书就是午夜的阳光啊等你 划千年的桨穿越时空在这浊漳河的文脉里坚挺了不忘初心的子子孙孙指尖划过阵阵山风掬一捧清泪触摸那些固守本真的灵魂吟长歌一曲浩荡成东流不息的滚滚江河
2017年5月30日
简评：郝富红诗人是有很深文化底蕴的人，她把古今意象运用的水乳交融，用一条精神的线索贯穿。
“天空湛蓝 浊漳河一如汨罗江一样会讲故事”
起首一句，“浊漳河”流经榆社，所以代表采风地榆社。“汨罗江”是屈原投江之处，就代表屈原。我们看“浊漳河”讲述的榆社的故事：“斑驳的军号 破损的粮车 /正在演示手摇发报机的藏者”,这是指榆社的泥河口八路军纪念馆藏者的；“水泥路 观音堂 干果经济林/已然混浊的眼睛 挺直的脊梁”,这是说北马会张会平 张建明这些带领村民走向富路的村干部的；这样肯奉献的人让诗人想到了“忽然就想到峨冠博带的屈子”。
然后诗人不惜篇幅得通过第二节、三节、四节、五节、六节、七节对屈子的际遇、精神进行了陈述。
“一滴眼泪 淌了千年”
人间正道充满了沧桑。人们都在祭奠怀念屈子，包括作者，但为什么屈子的悲剧总在重演，正道的坚守如此艰难？因为：
“浊世 晴空清醒 昏睡难以穿越的永远是人心”
尽管如此，孔子明月、阡陌英雄，前赴后继，舍生取义。“螳臂 在夏日里凝结成雕塑/任岁月滂沱成一段迷蒙的时光”,为精神正义而奋斗的中华儿女屡见不鲜，如螳螂度过迷蒙的时光。
“屈子呵漫卷的诗书就是午夜的阳光啊”
这就是诗书光明，这就是屈子精神。抚古思今，“等你 /划千年的桨穿越时空/在这浊漳河的文脉里/坚挺了不忘初心的子子孙孙”,穿越到当今，仍然有人不忘初心，道义坚守。就是榆社泥河口八路军纪念馆藏者和北马会张会平 张建明这些带领村民走向富路的村干部，这些当今的英雄们！
最后一段是诗人的慨叹与感动：
“指尖划过阵阵山风掬一捧清泪触摸那些固守本真的灵魂吟长歌一曲浩荡成东流不息的滚滚江河”
尾结的情真意切，耐人寻味。整首诗穿越古今，线索清晰，人文精神贯穿其中，如浩浩荡荡之江水，不失为一首礼赞榆社屈子精神的咏叹调。
《榆社剪影》（两首）
◎邓兰锁（和顺）
1.在泥河口
随着讲解员的叙说一段上世界尘封的往事被渐渐擦亮应该也是这个村子在这个院落 在这棵柳树下聚拢着一群为信仰活着的人泥河口村激战前夜所有参战的人都与诀别做着交待尽管他们无所畏惧还是这棵柳树已经做好忠实见证的传播者子弹的两端 邪恶与正义对峙着多年以后，到这里的人们仍然能在抗战成列室这些物件上听见历史传出的回声......
2.在北马会
这注定是个和命运纠结的村子注定和封建迷信相关联的村子注定和私养龙驹有染的村子避难成了北马会永不褪色的胎记尾随的贫穷上升为一枚死结也许上帝还在做着重复游戏张会平 张建明两个硬汉重回故土 成为撑起风雨飘摇命运的勇士 与厄运做起决斗最终把自己打磨成百姓眼中的脊梁让历史和现实来了个大翻盘就如同村前那棵古松一枝苟延残喘一枝向天而歌
简评：
邓兰锁的诗向来是铁骨铮铮，简洁深刻，没有繁枝冗节。我们在他的诗里能体味出生活的艰辛，但艰辛里丝毫没有感伤的小资辈情调，而是感受到磅礴大气的正能量。我们来简赏他写的榆社剪影吧：
（1）在泥河口。首句开门见山，“随着讲解员的叙说/一段上世界尘封的往事
/被渐渐擦亮”,他是写榆社抗战纪念陈列馆的。“尘封的往事/被渐渐擦亮”，很有诗意，擦亮的是抗战精神和以古鉴今的历史明智。
于是由院子里的一颗柳树生成，他把信仰作为切入点，进入回忆：
“应该也是这个村子在这个院落 在这棵柳树下聚拢着一群为信仰活着的人”
这个切入点很好，虽然人事已有不同，柳树依旧。也暗示我们这次晋中诗人采风团，也来到这棵柳树下，为了共同的信仰。诗句细节再现了战前我中华军民一心，斗志昂扬：“泥河口村激战前夜 所有参战/的人 都与诀别做着交待/尽管他们无所畏惧”,这样的叙述现场感很浓，把我们带入那个硝烟弥漫的抗战年代。“无所畏惧”是信仰的支撑。然后回到今天：
“还是这棵柳树已经做好忠实见证的传播者子弹的两端 邪恶与正义对峙着”
“忠实见证的传播者”同样是为了信仰，为了不忘记历史，“子弹的两端 邪恶与正义对峙着”，这句诗味很浓，说明战争的危险仍然存在，正义与邪恶的斗争仍在继续。战争是凶事，喜欢和平的人民永远在与邪恶的战争的狂人较量着。以上是历史与今天，那么未来应该是什么样的呢？
“多年以后，到这里的人们仍然能在抗战成列室这些物件上听见历史传出的回声......”
这是诗人对未来的设想。也是诗人对下一代的希冀，铭记历史，没有终点。“抗战陈列室这些物件上”，永远要能够“听见历史传出的回声.....”。过去、今天、明天，永远要记住道义的呼声，坚持正义与和平是任何人和政府的明智选择。
（2）在北马会。首先诗人用三个“注定”引起的句式，陈述了北马会村新农村建设前的现状：
“这注定是个和命运纠结的村子注定和封建迷信相关联的村子注定和私养龙驹有染的村子”
这样就为“张会平 张建明两个硬汉”改造村子埋下伏笔。这排比式的句子，一浪推一浪，表明新农村改造事业的风浪。此种困境由谁来拯救？之前村子里的人是退避三舍:“避难成了北马会永不褪色的胎记/尾随的贫穷上升为一枚死结.”,这句是颇有功力的：“避难”是“胎记”，从娘一生下来就带着妥协。因此“贫穷”成为“死结”，表现力很丰富很有张力。
“也许上帝还在做着重复游戏”，而上帝是无所不能的，尚且退避。但两个硬汉却要不知“天高地厚”挑战上帝。
“重回故土 成为撑起风雨飘摇命运的勇士 与厄运做起决斗最终把自己打磨成百姓眼中的脊梁让历史和现实来了个大翻盘”
“与厄运做起决斗”，“撑起风雨飘摇”，“让历史和现实来了个大翻盘”，这是力挽狂澜的斗志，这是人定胜天的不屈不挠的精神，“最终把自己打磨成百姓眼中的脊梁”。诗人在这首诗刻画了北马村两种人物，一种是退缩，一种是斗争。正如诗人拿一棵松树的两枝作的比方比喻一个村两种人的生活态度:
“就如同村前那棵古松一枝苟延残喘一枝向天而歌”
巧妙、深刻。“张会平 张建明两个硬汉”就是“向天而歌”，因此才成就了今天榆社北马村的崭新面貌，诗人的礼赞之意可见。
◎李俊英（太谷）
一缕曙光打开榆州的大门，石头却囚了1500平方米，用灯坚持着梦的温暖一场酣睡，从远古续命到现代也许，这样的酣睡同样需要长久的时光才能醒来两头贪睡的大唇犀在梦里合体与三趾马、大唇犀、剑齿象，带着数百万年前，葱茏的云簇盆地悄悄躲回了石头，倾听当下，久远骄傲成沉重的昂扬即使闭口不言，整个人类也会在他的“年龄段”前，渺小为那一场盛大梦境里的一粒沉沙
简评：李俊英是这次采风活动写博物馆不多的人之一。她的诗也是向来富有灵性的。“一缕曙光打开榆州的大门，石头却/囚了1500平方米，用灯坚持着梦的温暖”,这是开门见山，点出诗人的叙述方向是榆社博物馆的远古的化石。“一缕曙光打开”，说明化石所处的环境博物馆的幽暗。“坚持着梦的温暖”，是表达博物馆的存在意义，为远古的梦而存在。
“一场酣睡，从远古续命到现代也许，这样的酣睡同样需要长久的时光才能醒来”
写化石的存在状态，“一场酣睡”，这就用想象力切中了化石的本质特点。这是一场醒不来的有生命的酣睡。
“两头贪睡的大唇犀在梦里合体与三趾马、大唇犀、剑齿象，带着数百万年前，葱茏的云簇盆地悄悄躲回了石头，倾听当下，久远骄傲成沉重的昂扬”
对化石里生命的故事的想象。“三趾马、大唇犀、剑齿象”，这些古老的生命物象，百万年前悄悄躲回了石头。“久远骄傲成沉重的昂扬”，是对化石前生命命运的悲悯。
最后从时空意义上给化石生命的价值定位，转而赞叹化石生命的无限性，与我们有限性人类的比较：
“即使闭口不言，整个人类也会在他的“年龄段”前，渺小为那一场盛大梦境里的一粒沉沙”
整首诗想象力好，陈述饱满。故事细节交待也到位，唯显不足的是现代诗意呈现的不够，文字稍显太实技术性较弱。
◎田冬青（太谷）
在榆州，时间挪移到抗战时期讲解员声调低沉还原着战斗的惨烈相机在侵华证据前不停地闪烁每次按下快门我总要捂一下疼痛的胸口枪支炮弹早已锈迹斑斑但历史永远不会生锈那枚制作精良的刺刀上几滴鲜血尚未干透站在这张地图前被日军侵占的地名密密麻麻，如蚂蚁一般啮噬着我的心一个普通的中国农妇用鼻梁的那根硬骨撞死入侵的鬼子用活着证明民族的气节历史不能忘记更不能重演不回头，径直走出博物馆街上的阳光都是和平的味道
简评：田冬青这首诗也是写泥河口村抗日战争纪念馆，把陈列室的那些物说成是证据是抓住了事物的本质。第一节写讲解员的讲解是“还原着战斗的惨烈”
“相机在侵华证据前不停地闪烁每次按下快门我总要捂一下疼痛的胸口”
这个观感的细节很到位。证据是冰冷的，观看后令观者心有余悸，表明那场战争给人类带来永久伤痛。“一朝被蛇咬十年怕井绳”，诗人在写这种观感用了许多篇幅。比如：第二节写“枪支炮弹”、“刺刀”的观感；第三节写侵华地图的观感；第四节写
“一个普通的中国农妇用鼻梁的那根硬骨撞死入侵的鬼子”
一件故事的观感，无论是物还是事，都是触目惊心。写出了战争的残酷和侵略者的非人性。
最后一节写要铭记历史，“历史不能忘记/更不能重演”。最后观者走出陈列馆，像走出一种痛苦的记忆：“不回头，径直走出博物馆/街上的阳光都是和平的味道”,“不回头”表明毅然与苦难道别，不再重蹈覆辙的决心。生活在和平的环境作者很欣慰，表现了要懂得珍惜今日、不忘过去的思想情怀。田冬青写的很朴素，以观感为主线，以证据为警戒，有真情实感。稍有不足之处是有点散文化倾向。语言的诗意化需要打磨。
◎张瑞峰（和顺）
无须寻根无须问缘佛门前古松，苍槐虔诚护佑五百年多少日新月异多少忧苦思甜北马会，你憨实的乡土传神般的孕育了勤劳善良榆州龙驹的儿女
简评：瑞峰的诗写的简洁、干净，意境诗味都有。第一节“无须寻根/无须问缘”，很有欲盖弥彰的味道，无须这样做，实际上诗人的采风活动正是在这样做，寻找一种精神的回归。
“佛门前古松，苍槐虔诚护佑五百年”
这节是特写，写佛门古树对村子和村民的护佑，“佛门前”是说古树是佛的物化，一心向佛，慈悲为怀，这样写也是为后面人物的呈现埋下伏笔。
“多少日新月异多少忧苦思甜”
这是写历史的变迁，人事的更替。两个短句，写尽了村子的酸甜苦辣、流年沧桑。
“北马会，你憨实的乡土传神般的孕育了勤劳善良榆州龙驹的儿女”
最后一节，颇有点“数风流人物，还看今朝”之意，是颂扬北马会的书记村长，一下点醒全诗。佛大不如人大，改变村庄的面貌不靠神还须靠今天的英雄。写得很不错：章法严谨、语言洗练、文字的张力强、意境美，表意很好。稍有不足之处也是语言太实、变化性不大，太偏重传统表述，这得益于也受制于他古诗文爱好的缘故。现代诗味略显差些。
评论者简介：
王恩荣,网名,雨中思绪集,山西省晋中市和顺县人。晋中市作家协会会员。闲时进行写作,在《三晋都市报》、《九州诗文》、《太原晚报》、《乡土文学》、《天涯诗刊》、《新诗刊》、《晋中日报》、《梨花》等报刊杂志和大型网站（作家网、中国散文网、诗歌中国等）、天天快报、今日头条、各类平台有大量发表作品,作品包括古体诗、现代诗、散文、诗评、小说等。古诗体作品《大话“乔家大院”》在观电影《乔家大院》大赛中入围。古诗体作品《七绝.赌东风》在晋中诗协"金秋美"家乡好山河诗词歌赋赛获优秀奖。
,免责声明：本文仅代表文章作者的个人观点，与本站无关。其原创性、真实性以及文中陈述文字和内容未经本站证实，对本文以及其中全部或者部分内容文字的真实性、完整性和原创性本站不作任何保证或承诺，请读者仅作参考，并自行核实相关内容。文章投诉邮箱：anhduc.ph@yahoo.com
